Исходя из сказанного, можно сделать некоторое обобщение, касающееся определения субъекта. Во-первых, этим понятием предполагается индивидуализация, проявляющаяся в согласовании своих возможностей, способностей, ожиданий с Мировоззренческий смысл и научное значение категории субъекта_________65 встречными условиями и требованиями, где субъект создает индивидуальные композиции из объективных и субъективных составляющих деятельности. Во-вторых, реально у разных субъектов проявляется разная мера активности, разная мера развития, разная мера интегративности, самоопределения, самосознания. Так осуществляется синтез категории субъекта с категорией индивидуальности, а в этом синтезе мы опираемся на гегелевское понятие меры. Здесь проявляется диалектика зависящего и независящего от субъекта, диалектика позиций личности как субъекта и объекта одновременно, с чего мы и начали. Применительно к разным личностям можно говорить о разной мере их становления как субъектов, в соответствии с общим определением, что субъект — это не вершина совершенства, а постоянное движение к нему. В нашем недавнем прошлом существовали честные труженики, которых все же при максимуме затрачиваемых ими усилий, полной самоотдаче, самоотверженности, нельзя было назвать субъектами. В данном случае субъект труда существует лишь в смысле указания на лицо, которое его совершает, но не является субъектом деятельности. Мы специально формулируем парадокс, чтобы раскрыть суть проблемы. Отнюдь не всегда осуществление труда, операций свидетельствует о наличии субъекта: это качество связано с возможностью целостной организации деятельности, с доступностью субъекту его целостного контура, с возможностью самому определить этот контур. Возможность не отвечать за каждую конкретную операцию, а компоновать комплекс операций, задач, определять их последовательность составляет особую потребность субъекта, выходящую за пределы Потребности в результате, продукте и даже социальном одобрении и материальном вознаграждении. Самостоятельность — это черта личности наших соотечественников, которая отлична от расчетливого западного индивидуализма — еще осталась неистребленной чертой русского национального характера, составляет основную предпосылку, возможность личности стать субъектом деятельности. Даже при отсутствии конечного результата, определенная мера независимости, проявляющаяся в том, что «сделал сам», «сам добился*, является и мотивом, и источником удовлетворенности личности. Здесь одновременно и корень ответственности за сроки, качество, составляющие всего контура деятельности. — 208 —
|