Хрестоматия по истории психологии. Период открытого кризиса

6 Иначе для объяснения подобного согласия необходимо было бы допус­тить, что все индивиды, в силу их мозгового устройства, аффектируются оди­наковым образом —различными частями пространства; а это тем более не­вероятно, что многие страны сами по себе в этом отношении безразличны. К. тому же деления пространства меняются с обществами, а это доказывает что они не основаны исключительно на прирожденных свойствах человека'

7 Durkheim: et Mauss. De quelques formes primitives de classification (in

8 Ibid. P. 34 и след.

9 Zflni Creation Myths, in 13th. Rep. of the Bureau of Amer. ELhnology P. 376 и след.

274

Каждая часть племени имеет свой характеристический цвет, ко­торый ее символизирует; подобно этому и каждая страна света имеет тот же цвет.

С течением времени число основных кланов колебалось; со­ответственно этому колебалось и число стран света. Таким об­разом, социальная организация служила образцом для прост­ранственной организации, являющейся как бы отпечатком пер­вой. В последней нет ничего, вплоть до деления на правую и левую стороны, что не было бы продуктом религиозных, следо­вательно, коллективных представлений 10. Аналогичные же до­казательства можно найти и относительно понятий рода, силы, личности и действенности. Позволительно даже спросить, не зависит ли от социальных условий и понятие противоречия. Ду­мать так нас побуждает то, что власть, которую оно получило над мыслью, изменялась в зависимости от времени и состава человеческих обществ. Принцип тождественности теперь господ­ствует в сфере научной мысли; но существуют обширные систе­мы представлений, игравших значительную роль в истории идей, где этот принцип сплошь и рядом не признавался: это мифоло­гия, начиная с самых грубых и кончая самыми утонченны­ми и.

Здесь постоянно ставится проблема бытия, обладающего од­новременно самыми противоречивыми атрибутами: единством и множественностью, материальностью и духовностью, способ­ностью подразделяться до бесконечности, ничего не теряя из своего состава, и т. д.

Именно в мифологии является аксиомой, что часть равна целому. Эти колебания, испытанные началом тождественности, управляющим современной логикой, доказывают, что оно, буду­чи далеко не извечным свойством в умственной природе чело­века, зависит хотя бы только от части, от факторов историче­ских, а следовательно, социальных. Мы не знаем в точности, каковы эти факторы; но мы имеем право думать, что они дей­ствительно существуют 12.