Хрестоматия по истории психологии. Период открытого кризиса

2 Ср.: Кёлер В, Физические гештальты в покос и в стационарном состоя­нии. Эрлаиген, 1920; Он яке. Проблема гештальта и начала гештальттеории. Годовой отчет по общей физиологии. Берлин, 1924.

154

плохой. И если я воспринимаю психические состояния другого человека, если я знаю, чувствую, что в нем происходит, обычно утверждают, что я могу иметь это только лишь благодаря ана­логии. Ее основание можно кратко, но верно выразить сле­дующим образом: определенное психическое явление бессмыс­ленно— совершенно «произвольно» — связывается с определен­ным физическим процессом. Я вижу нечто физическое и за­ключаю о чем-то другом, чуждом ему по природе,—о психиче­ском. Все происходит по такой схеме: я вижу, что человек по­вернул какую-то черную вещь на стене, и заключаю: он хочет, чтобы было светло. Такие связи могут иметь место: возникают ли они в результате связи только элементов этого чуждого — это можно не обсуждать. Есть целый ряд ученых как в этой области, так и в других областях, которые в большой степени чувствуют эту двойственность и все-таки принимают этот стран­ный тезис, чтобы выйти из трудного положения. Неискушен­ного человека, когда он видит, что другой человек испытывает страх или гневается, трудно убедить, сказав: да, ты видишь оп­ределенные физические факты, которые по сути не имеют ка­кого-либо отношения к психическому. Они лишь внешне свя­заны с тем, что происходит в психическом мире; ты часто ви­дел, что то и другое сосуществовало, было связано. Пытались различными способами решить суть проблемы. Говорили об ин­туиции, считали, что иное здесь невозможно — ведь я вижу страх другого. Но это неверно, что я вижу только эти телесные изменения, с которыми лишь внешне связано нечто другое. Пре­лесть тезиса об интуиции, в том, что в нем чувствуется, что де­ло-то обстоит иначе. Но слово «интуиция» не может дать ниче­го, кроме названия того, что хотят понять. Совершенно анало­гично обстоит дело с тезисом, когда говорят: да, наряду с те­лесным зрением имеется психическое, духовное зрение. Точно так же, как непонятно, когда говорят, что при наличии длины волны 700 ммк ощущается красный цвет, непонятно, когда го­ворят, что я вижу страх человека — вижу его моим духовным зрением. Это положения, которые, таким образом, не продвига­ют нас вперед в научном отношении. Когда говорят о науке, то речь всегда идет о плодотворном проникновении в сущность, а не о каталогизации и систематизации явлений.