Хрестоматия по истории психологии. Период открытого кризиса

Есть еще вторая трудность, которую можно кратко проил­люстрировать примером точных паук: когда математик знако­мит нас с некоторыми положениями, мы можем воспринимать их так: каталогизировать, т. е. сказать, принадлежат ли они к области тех или иных законов, к этой частной области по дан­ной классификации, —но я верю, ни один математик в своей работе не занимается этим. Математик скажет: ты не понима­ешь этого закона и не можешь его понять, если не посмотришь на его функцию, на то, как он работает, на его следствия; ты

147

не знаешь закона, если имеешь в руках только формулу без дикамич-еской функциональной связи с целым. То же самое в тештальттеории выражено в крайней форме.

К сожалению, в высшей степени сомнительно, чтобы можно было бы создать сколько-нибудь ясное представление о геш-тальттеории в течение часа. Сделать это намного труднее, чем разъяснить какой-нибудь математический закон, хотя гештальт-теория является, по сути, такой же строгой, как математиче­ское положение. В философии мы, к сожалению, находимся не в таком счастливом положении, как в математике, где под каждой функциональной связью, направленной на решение, по­нимается то же самое. Все понятия, которые употребляются здесь,— часть, целое, то, что определяется изнутри,— это такие слова, которые часто фигурируют в философских дискуссиях, но которые каждым понимаются по-своему, несколько иначе и употребляются, к сожалению, по-разному, так что эти понятия можно рассматривать с точки зрения каталогизации мнений, а не с точки зрения использования их в работе, направленной на проникновение в какую-то данность. Часто полагают, что мож­но говорить об определенных философских проблемах, о про­блемах в чистом виде, отвлекаясь от действительности, от по­зитивной научной работы.

Попытаюсь немного ввести вас в нашу рабочую лаборато­рию и показать, как в конкретной работе, при решении про­блем, взятых из различных областей науки, мы подходим к ним с позиций гештальттеории. Еще раз: проблема, на которую я здесь кратко обращаю ваше внимание, проблемное положение и ситуация — это не проблема специальной науки. Она являет­ся, по сути, основной проблемой нашего времени. Гештальт-теория появилась не вдруг, она конвергировала, «подтянула» к себе материал из всех наук, а также от различных философских точек зрения для решения этого, как полагает гештальттеория, принципиального вопроса. Возьмем один раздел из истории пси­хологии. В психологии было так: исходили из живого пережи­вания и далее смотрели, что знает о нем наука, что проясняет в нем наука? Затем нашли, что имеются элементы, ощущения, представления, неизвестные чувства, воля, а также законы для них,— переживание должно составляться только из них. В про­цессе работы психолога над проблемами, которые вытекают из этого основного положения, возникли трудности, которые бла­годаря счастливой интуиции одного психолога — я имею в ви­ду Эренфельса — особенно остро выступили на передний план. Это была проблема, кажущаяся простой, проблема, которая сначала кажется непонятной для тех, кто подходит к науке от самой жизни, так как они не понимают, как можно так ее ста­вить. Положение вещей было следующим: мы в состоянии вос­принять мелодию, вновь узнать ее. То же самое по отношению к оптической фигуре. Неудивительно, что, когда мы слышим мелодию во второй раз, мы благодаря памяти узнаем ее. Од­на