|
Итак, отвечая на вопрос о характере изменений сознания и мышления личности, мы можем сказать, что оно полностью изменилось у одного типа, практически полностью осталось неизменным у другого, носит смешанный, маргинальный характер у двух остальных. У этих последних типов сознание противоречиво и не адаптировано, не соответствует новым условиям и их социальная жизненная позиция. Однако «выход» из этой двойной противоречивости прямо противоположный у каждого: стереотипность, консерватизм как социально-психологическая особенность мышления сословия служащих (и пенсионеров) привели к собственно личностным дефицитам их мышления; главный из них — отсутствие проблематизации действительности, иногда ее непонимание; их мышление блокирует двойное противоречие. У студентов, ученых, интеллигенции, напротив, именно противоречивость сознания и неадекватность социальной позиции обостряют способность к проблематизации, которая развита у них как у профессионалов. Вывод по данной части исследования таков, что специфика целостности социальных представлений в российском сознании, менталитете состоит в 1) преобладании моральных регуляторов, представлений, их вплетенности в ряде случаев в другие социальные представления; 2) существовании некоторого синкрета сознания личности, непосредственно соотносящей представление о себе, своем «я» с обществом. Однако существенные типологические различия в способах этого соотнесения, в интерпретации себя как субъекта или объекта и общества как субъекта или объекта порождают разную степень активности—пассивности, стереотипности—конструктивности, актуализации— констатации проблем и мышления в целом и разную его роль в изменении жизненной позиции личности. Известно, что, с психологической точки зрения, представления, занимающие промежуточное положение между восприятием и собственно теоретическим мышлением, познанием, составляют единство интеллектуального и эмоционального, как говорил С. Л. Рубинштейн, познания и отношения, знания и переживания, рационального и морально-личностного. Однако, чем менее развита интеллектуальная, когнитивная составляющая представлений, тем больше преобладает в них эмоциональное, ценностно-смысловое, морально-личностное. Мы возвращаемся вновь к первому вопросу о единстве социальных представлений на моральной основе: можно говорить об активном, проблемном, конструктивном мышлении только у двух типов (да и то у одного из них — о ситуативном, конкретном, т. е. недостаточно рациональном, теоретическом), у остального большинства преобладает эмоциональное, отношенческое, личностно-моральное начало представлений. Именно эта непосредственность, эмоциональность представлений ведет к преобладанию морального во всей их системе. — 111 —
|