|
Первый тип, представляющий себя в качестве объекта, от которого ничего не зависит, воспринимает общество как субъекта управления или произвола, или опеки (О — С). Дополнительным доказательством были данные по локусу контроля Роттера, показавшие экстернальность этого типа, его ориентацию на внешние обстоятельства. В основном у него сохранилось старое авторитарное сознание. Второй тип, также представляющий себя как объект, в таком же качестве видит и общество (О — О). Это сознание отчужденного типа, которое построено на безличной функциональной — в недавнем прошлом бюрократической — связи себя с обществом (последнее воспринимается не как источник подавления, а инструкций, указов и т. д.). Два других — третий и четвертый — типа представляют себя как субъекты, однако один трактует общество в качестве объекта, а другой — субъекта. Первому из них присуще сознание, совсем недавно типичное для миссионеров, диссидентов и... девиантов, которые считали себя призванными спасти народ, Родину (поменять ее на другую или ограбить, что в равной степени означает объектный императив). Сегодня это сознание народившегося класса предпринимателей — изменилась только моральная модальность их трактовки общества; из объекта спасения оно превратилось в объект использования, растаскивания национального достояния и т.д. (С— О). Сознанию личности, которая представляет и себя, и общество как субъектов, изначально свойственна противоречивость: «логика» и личности, и общества как субъектов никогда не совпадает, всегда образует противоречие, требующее разрешения, урегулирования, что и порождает, как показывают дальнейшие результаты, активность ее мышления (С — С). Но, поскольку такое сознание предполагает признание взаимных «прав», самостоятельности, оно обладает способностью к плюрализму. Характеристики этих четырех типов представлений выступили как стержень, вокруг которого, во-первых, сгруппировались целые цепи зависимостей, параметров, характеризующих и тип мышления, и социальную принадлежность в стратификации общества. Во-вторых, именно эти представления как базовые позволили судить об изменении и сознания личности, и самой ее жизненной позиции (адаптированности к новым условиям), т. е. в известной мере получить ответ на второй вопрос концепции С. Московичи. Четыре базовых типа сознания (О—С, О—О, С—О, С— С) оказались связаны с представлениями этих личностей о социальных ценностях (или с ценностными ориентация-ми), выявленными по методике польских психологов под руководством Я. Рейковски ( СНОСКА: Методика, разработанная для изучения представлений о социальных ценностях, политических партиях, лидерах в Польше в период выборов. ), а последние коррелируют с социальной принадлежностью каждого из этих типов, согласно социальной стратификации общества. Это показало степень новизны и противоречивость-непротиворечивость сознания каждого типа. И далее был установлен присущий ему способ социального мышления. На этой основе мы вынесли суждения, касающиеся адаптированности данных типов, которые являются интерпретациями совокупности предшествующих пяти параметров. — 109 —
|