|
Двойной стандарт поведения в этнической культуре для себя и других - стратегия есть я и есть не я - чужой. Основной регулятор общества - идеология, мировоззрение, религия – то, что формирует нормы морали в данном обществе, то, что по сути выполняет психологическую функцию контроля. Контроль может задаваться во внешней среде за счет ритуалов традиций, ритуализированных правил, и тогда функция контроля полностью принадлежит социальной группе и одному человеку нет необходимости брать на себя ответственность за правильность собственного поведения - это полностью делает группа - и тогда подобная группа должна иметь веские основания жить совместно по одним правилам и ритуалам, ритуалам, несущим четко заданный смысл каждому члену группы, ритуалам,подчеркивающим значимость всех аспектов бытия человека именно в данной группе. Человек создает опосредованные системы смыслозадавания. Идеология выступает как схема решения разного уровня этических проблем от дихотомических плохо-хорошо, до более сложных. Идеология эмоций разрешает, структурирует и контролирует эмоции, соотнося чувства и состояния, особенно отрицательные с вопросами безопасности группы, создавая своеобразную защиту от разрушающих чувств. Выполняя одну и ту же функцию в разных типах групп она может меняться содержательно, в зависимости от целей и особенностей группы. В силу чрезвычайной важности проблемы регуляции эмоций и эмоциональных состояний социумом, а так же представленостью на территории стран СНГ неразрушенных этнических культур, жителей больших мегаполисов, эмигрантов, делает постановку вопроса о «эмоциональной идеологии» актуальной. В настоящее время наблюдается некоторая «потерянность» в чувствах, дезориентация в стратегиях их выражения, что можно назвать «поисковой реакцией», для выхода их которой можно: А) обратиться к уже веками отработанной стратегии коллективного переживания (этно-родовые системы) Б) выработать стратегию «перевода» эмоций в рефлексию, научиться их осознавать. «Эмоциональная идеология» решает именно вопросы стратегического регулирования эмоций со стороны социума, отвечая на вопрос, как это происходит. Существуют единые принципы функционирования «эмоциональной идеологии» - т.е. эмоциональные стратегии регулирования эмоций социумом, обеспечивающие, прежде всего, целостность, единство, защиту и безопасность группы как субъекта. Содержательное наполнение «эмоциональной идеологии» зависит от миссии, целей, принципов, структуры группы. Культура, социально-психологическая реда, сильно влияют на наши выражения эмоций при помощи правил проявления эмоций, усвоенных в культуре, и дает нам представление о том, каковы они. Именно поэтому мы выделяем термин «Эмоциональная идеология» как инструмент влияния культуры на эмоции. — 236 —
|