Психология самоотношения

Системный анализ самоотношения предполагает его рас­смотрение как представленного одновременно на трех уровнях психологического бытия человека: деятельности, личности как субъекта этой деятельности и самосознания как смыслового ядра личности. Включаясь в ту или иную деятельность, личность ос­мысливает себя как субъекта деятельности. Результатом тако­го осмысления является отношение личности к себе как выра­жение в самосознании личностного смысла «Я» по отношению к мотивам самореализации. Формируясь в процессе осмысле­ния личностью себя как субъекта жизненных отношений, само­отношение обнаруживается в структуре личности как смысло­вая диспозиция. При этом, будучи устойчивой, относительно не­зависимой от актуального жизненного опыта, оно проецируется в деятельность как установка, состояние готовности личности к тому или иному поведению.

Рекомендуемая литература

1. Берне Р. Развитие Я-концепции и воспитание. – М.: Прогресс, 1986.-422 с.

2. Джемс У Психология. -М.: Педагогика, 1991. – 368 с.

3. Кон И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание. – М.: Поли-тиздат,1984.-335с.

4. Пантилеев СР. Самоотношение как эмоционально-оценочная сис­тема. -М: МГУ, 1991. – ПО с.

5. Сарджвеладзе Н.И. Личность и ее взаимодействие с социальной средой. – Тбилиси: «Мецниереба», 1989. – 206 с.

6. СтолинВ.В. Самосознание личности. -М.: МГУ, 1983. – 284 с.

7. Чеснокова И.И. Проблемы самосознания в психологии. – М.: На-ука,1977.-144с.

15

ГЛАВА2 СТРУКТУРА САМООТНОШЕНИЯ

2.1. Структурные составляющие самоотношения

В психологии существуют два противоположных подхода к объяснению строения самоотношения. В первом его рассматрива­ют как одномерное, во-вторых, как сложноструктурированное пси­хическое образование. Вопрос о строении самоотношения в пер­вом случае не ставится, а его содержание понимается как универ­сальное для всех субъектов неделимое чувство «за» или «против» своего «Я». Определение самоотношения как одномерного обра­зования не нашло своего эмпирического подтверждения как в со­временной отечественной [57; 81], так и в зарубежной психологии [100]. Некоторые исследователи определяют такое самоотноше­ние «концептуально пустым понятием», «концептуальным фанто­мом» [57]. Теоретические основы рассмотрения отношения лич­ности к себе как одномерного психического образования подвер­гаются критике за то, что они неявно предполагают, что сложностью и многомерностью обладает лишь сам объект позна­ния – «Я», но не отношение к нему [81].