Психология самоотношения

Таким образом, в исследованиях регуляторной функции само­отношения личности можно выделить три взаимодополняющих друг друга аспекта:

- изучение влияния отношения личности к себе как субъекта жизненных отношений на ее поведение;

12

- изучение самоотношения личности как детерминанты само­восприятия;

- изучение обусловливания самоотношением личности ее вос­приятия других людей.

В психологической литературе самоотношение личности оп­ределяется также как эмоциональный компонент самосознания [32; 82; 76; 86]. Отношение личности к себе как аффективная состав­ляющая самосознания чаще всего возникает в силу того, что его когнитивная составляющая не воспринимается человеком безраз­лично. Наиболее распространенным понятием, с помощью которо­го описывается эмоциональный компонент самосознания, являет­ся термин «эмоционально-ценностное самоотношение».

Теоретические основы понимания самоотношения как ком­понента самосознания были заложены И.И. Чесноковой, которая ввела в научный обиход понятие «эмоционально-ценностное са­моотношение». Она определила эмоционально-ценностное само­отношение как специфический вид эмоционального переживания», в котором отражается собственное отношение личности к тому, что она узнает, понимает, «открывает» относительно самой себя [86]. Переживание при этом понимается как внутренняя динами­ческая основа, способ существования самоотношения, через ко­торый человек осознает ценностный смысл собственных отно­шений к себе. Оно может протекать как в форме непосредствен­ной эмоциональной реакции, так и в «инактуальной форме» (П.М. Якобсон), «когда живая эмоциональная реакция отсутствует и заменяется оценочным суждением, за которым стоит в данный момент не актуализированное устойчивое чувство, а свернутая, в определенное время непосредственно пережитая эмоциональ­ная реакция» [86, с. 109].

Формирование самоотношения как аффективного компонента самосознания осуществляется на двух уровнях самопознания. На первом уровне эмоционально-ценностное самоотношение возника­ет как результат соотнесения человеком себя с другими людьми. В этом случае при познании себя человек преимущественно опи­рается на внешние моменты. Итогом такого самопознания явля­ются единичные образы самого себя и своего поведения, которые как бы привязаны к конкретной ситуации. Здесь еще нет целостно­го, истинного понимания себя, связанного с осмыслением своей сущности. Ведущими формами самопознания в рамках сравнения «Я-другой» являются самовосприятие и самонаблюдение. На вто­ром, более зрелом уровне самопознания, формирование самоотно-