|
260 наблюдается более выраженная тенденция лгать в раз- личных ситуациях, чем у интерналов [Lefcourt, 1976]. Академические и клинические исследования не обна- ружили связи между опенками по шкалам лжи лич- ностных опросников и уровнем интеллекта и образо- вания испытуемых. Интересно, что способность успеш- но лгать другим совершенно не связана с умением определять, когда лгут тебе [DePaulo, Rosenthal, 1979]. Сказанное выше не означает, что на лживое по- ведение субъекта не оказывают побуждающего воз- действия конкретные особенности тех коммуникатив- ных ситуаций, в которых он оказывается. Напротив: с позиции психологии социальных ситуаций ситуа- тивные детерминанты поведения людей неразрывно связаны с личностными. Ситуативные факторы не являются семантической противоположностью лич- ностных, не существует дихотомии: человек лжет пре- имущественно или под влиянием своих личностных качеств, или в зависимости от ситуации, в которой он оказался. Дело в том, что в западной социальной психологии, особенно в интеракционизме, ситуация обычно описывается не с объективных позиций сто- роннего наблюдателя, а как ситуация для субъекта. Это означает, что интеракционисты поставили в центр изучения то, как происходит взаимодействие чело- века с ситуацией, как он ее воспринимает и пони- мает. Субъект сам становится активным элементом социальной ситуации, и если он принимает решение солгать партнерам, то он не только изменяет ситуа- цию в свою пользу, но и проявляет себя как лич- ность. Следовательно, личностные проявления оста- ются значимыми и для тех психологов, которые счи- тают, что человек лжет в основном под влиянием обстоятельств, в которых он оказывается. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Проведенный теоретический и эксперименталь- ный анализ психологических закономерностей пони- мания правды показал, что исследование индивиду- альной, групповой, культурной и т. п. специфики понимания правды и ее семантических антиподов сего- дня важно не только с позиций удовлетворения любо- знательности ученых. Проблемы понимания правды и истины имеют глубокие исторические корни. Не- знание этих корней, а также психологических зако- номерностей преобразования истины в правду неред- ко приводит к взаимному непониманию людей - верующих и неверующих, мужчин и женщин, взрос- лых и детей. Особую актуальность эта проблема при- обретает тогда, когда возникает необходимость вы- явления умышленного или ненамеренного уклонения человека от правды во взаимодействиях с другими людьми. В современном мире проблема понимания — 172 —
|