|
и поведения очень многих людей. Субъект может на- рушать моральные нормы, не понимая, в чем состо- ит его моральный долг перед другими людьми, или понимая, но подыскивая для себя убедительные, по его мнению, психологические оправдания проступ- ка. Вследствие этого моральный проступок нельзя отождествлять с нравственным проступком: о послед- нем речь может идти только в том случае, если чело- век осознает свою вину и раскаивается в содеянном. Таким образом, понятие <моральный проступок> це- лесообразно использовать в контексте анализа внеш- ней оценки поступка, т. е. таких суждений людей, в которых устанавливается его соответствие моральным требованиям. Называя правду нравственной, я, во-первых, имею в виду то, что необходимость говорить правду соответствует сознательной нравственной позиции и мотивационной направленности субъекта; во-вторых, что краеугольным камнем, психологическим фунда- ментом нравственной позиции человека как субъек- 158 Виктор Зникон та общения является его представление о справедли- вости. Нравственная правда основана на допущени- ях о том, как справедливо поступать по отношению к людям, а как нет. Для высказывающего такую правду главными являются соображения, связанные с осознанием характера воздействия сообщения на собеседника. Ведущую роль в формировании прав- дивого высказывания как морального деяния, соци- ального поступка играют психологические механиз- мы идентификации и эмпатии. Прежде чем сказать правду о другом человеке, субъект задает себе во- прос: <А справедливо ли это будет по отношению к нему?> - и высказывается только в том случае, если отвечает на него утвердительно. Эксперименты показали, что испытуемые, ори- ентирующиеся в межличностном общении на нрав- ственную правду, считают оправданной и справедли- вой публикацию списков людей, например, препят- ствовавших внедрению полезных изобретений или подписывавших <письма протеста>. Они принимают такое решение не с целью морального осуждения, напротив, эти испытуемые полагают, что людям, де- сять или двадцать лет назад совершившим необду- манный поступок, высказанная другими нравствен- ная правда может помочь осознать и искупить свою вину. Приверженцы нравственной правды пытаются осмыслить обсуждаемые моральные проступки как целостные развивающиеся во времени события. Эти события связаны с объективными и субъективными условиями, которые уходят корнями в прошлое, но — 103 —
|