|
преодолеть расщепленность телесного и духовного, объяснить жизнедеятельность организма как целого. 74 Движение шло в двух направлениях. Со стороны физиологии нарастала тенденция к тому, чтобы возможно теснее <привязать> психические явления к нервно-мышечным. На люсе> психологии изменяло свой облик ее главное на- правление - учение об ассоциациях. Учение об ассоциациях изначально ценилось благодаря тому, что объясняло связь, прочность и изменчивость психических явлений устройством нервной системы. На нем лежала печать достоверности, присущей научному знанию о физической при- роде, сделавшему в XVII и XVIII веках гигантские шаги. Такая печать могла держаться, пока мысль и практика нату- ралиста не начали осваивать нервную систему, развеивая фан- тастические представления о ней, подобные тем, которые вдох- новляли отцов ассоцианизма Декарта, Локка, Гартли и др. Все эти картины <нервных трубок>, по которым проносятся <жизненные духи>, вибраций мозгового вещества и т.п. оказались иллюзорными. Ассоциативная доктрина <зависла> в недрах сознания (или души), ибо лишилась опоры в дея- тельности мозга. Тем не менее она оставалась единственным направлением, способным не только описывать, но и объяснять психические факты. Ее объяснительный потенциал, созданный успехами механики, давшими новый образ физического мира (в том числе и организма как <вещи> этого мира), все еще сохранялся. Новые теоретики ассоцианизма искали выход в том, чтобы отстоять принцип ассоциации безотносительно к <механике> головного мозга, из законов которой она прежде выводилась. Этот общий подход отстаивали авторы различных вари- антов решения задачи путем <чисто> психологической, не <замешенной> на данных физиологии трактовки ассоциации. Образцы подобной трактовки уже преподали Беркли и Юм. Идея дальнейшего продвижения в этом направлении получила в первой половине XIX века особую популярность в Англии. Поскольку уже сам термин <ассоциа ция> тесно сопрягался с представлением о Мсоциация как том, что связь идей обусловлена связью суггестиянервных элементов в организме, шотланд ский философ Т.Браун (1778-1820) пред ложил взамен термина <ассоциация> термин <суггестия> (вну шение). Одна идея внушает другую, но не произвольно, а по определенным законам. Браун разделил эти законы на пер вичные (по смежности, сходству и контрасту) и вторичные (их Девять: законы частоты, новизны, силы первоначального ощу- Щ.ения, длительности и др.). 75 Чем чаще осознаются психические образы, чем они не- — 68 —
|