|
Менее популярно в нашей стране учение бабитов, хотя его основатель и имам Сейид Али Мухаммед (Саи-Баба) был легендарной личностью, которой приписывались всевозможные чудеса, и также не противопоставлял своё учение другим. Религии бахаитов и бабитов можно сравнить с баптизмом, возникшим в лоне христианства как протестантское течение. Если баптизм имеет культурно-практическую ориентацию Девы-Весов в дополнении к стихийному мистицизму христианства (носящего характер противоположных знаков Овна-Рыб), то миролюбиво-объединительские тенденции современных течений ислама дополняют его скорпиновский духовный абсолютизм земной человечностью противоположного знака Тельца. ЗОРОАСТРИЗМ И ИСЛАМ Предшественником ислама на его территории был зороастризм, и его идеи равенства и любви к ближнему наследовало и христианство, отчего ислам потом, в свою очередь, смог легко воспринять христианские идеи. Как мы говорили, зороастризм описывает знак Стрельца. Может быть, именно потому, что марсианская вера ислама сложилась в противоположность прежним стрельцовским верованиям, она и воплотила черты противоборствующего Стрельцу Скорпиона (одновременно унаследовав экспансию и материализм Стрельца). Мировоззрение этих знаков роднит то, что оба они отражают тёмную, зимнюю половину года, которая вынуждена обратиться к накопленным резервам материи, чтобы не угас пламень духа. Ни Стрелец, ни Скорпион не могут пренебречь ощутимой земной реальностью (в отличии от Водолея и Овна), и их вера тяготеет к кардинальному знаку Козерога — знаку, имеющему точку опоры в этом мире. Взгляд на мир с точки зрения веры в движение духа порождает стрельцовскую идею развития мира через борьбу противоположных начал — ключевую идею Авесты, которую подхватывает и Скорпион. Стрелец, ориентированный на внешний мир, имеет в виду прогресс культуры (объективное развитие), Скорпион делает акцент на развитии внутреннего мира человека. В христианстве идея развития мира и человека не звучит так явно. Овенское преображение души — это её очищение (возврат к Луне, управляющей его зачатием), её праведность ради чистоты действия. Преображение мира — это его полное разрушение, высвобождающее энергию на рождение нового. Но скорпионовская трансформация души — это её развитие ради неё самой, фиксирующее её материальные перемены. И поскольку сегодня мировоззренческий акцент сместился в сторону материализма кардинального знака Козерога, актуальное и новое звучание приобретает как авестийское учение о творении мира из первоэлементов, так и скорпионовские устремления суфизма к развитию своей души: глубины чувств (образ колодца), дающей возможность достичь индивидуальной высоты мысли (образ зеркала). Эти образы кажутся нам вполне современными. — 108 —
|