Проблема субъекта в психологической науке

Наиболее полно онтология психической реальности раз­работана в трудах Я.А. Пономарева [6]. Он выделил четыре основных подхода в понимании природы психического: 1) психика как проявление идеальной субстанции, 2) пси­хика как система сочетательных (условных) рефлексов, 3) психика как отображение реальности, 4) психика как субъек­тивное отражение, как динамическая модель.

Я.А. Пономарев проанализировал взгляды С.Л. Рубин­штейна на психофизиологическую проблему. Он отметил, что сильной стороной взглядов С.Л. Рубинштейна является

65

стремление преодолеть эмпирический параллелизм и абсо­лютную идеализацию психического, С.Л. Рубинштейн не противопоставлял односторонне материальное идеальному, поскольку мир един, а его единство состоит в материаль­ности; «Требование это заключается, в том, чтобы не вы­водить психическое как идеальное за пределы материаль­ного мира, не допускать обособления материального от идеального и внешнего дуалистического противопоставле­ния одного другому» (С.Л. Рубинштейн. «Бытие и созна­ние»).

Продолжая методологический анализ С.Л. Рубинштейна в своей работе «Психология творчества», Я.А. Пономарев выдвинул принцип двуаспектности исследования любых форм отражения (в том числе психического). ЯЛ. Пономарев полагал, что исследование отношения отображения к отобра­жаемому есть задача гносеологии. В пределах гносеологи­ческого подхода психическое отражение идеально по отно­шению к внешнему материальному объекту.

Но психическое может быть рассмотрено и как сторона процесса и результата взаимодействия отражающей и отра­жаемой материальных реальностей, то есть стать предметом естественнонаучного исследования. Выделение психики как объекта исследования предполагает, что психическое имеет собственную онтологию.

«Гносеологический анализ по самой своей сути требует рассмотрения отражения и материи как противоположных, поскольку предметом этого анализа является именно отно­шение бытия и сознания. Однако такое противопоставление правомерно лишь в пределах, которые определяют направ­ление гносеологических исследований. Поэтому нельзя ста­вить вопрос: идеально психическое отражение или матери­ально? Оно и идеально (в гносеологическом аспекте), и. материально (в онтологическом аспекте)» [6, с. 84].

Я.А. Пономарев полагал, что традиционная постановка психофизической (точнее — психорегулятивной) проблемы^ не правомерна, нельзя объяснить как душа управляет телом,!' пытаясь выяснить закономерности психической регуляции ^ движений, сопоставляя образ и тело. «С телом сопоставима только модель. Она является объективным компонентом [6, с. 93].