Проблема субъекта в психологической науке

Исключительность такого случая не стала исключением в наших протоколах, так как именно здесь обнаружилось то общее, что объединяет (пока) детей (школьников) и взрос­лых (студентов). Самые искренние рассказы связаны как раз с исключительными случаями, которые долго не забывают­ся, оставляя в душе человека большой след. «На одной вечеринке у моих знакомых пропала видеокассета. Заподоз­рили одну девушку, которая несколько раз без причины вы­ходила из квартиры, а до этого ее уже замечали в привычке уносить чужие вещи. Ей стали угрожать, пугать и т.п. с требованием вернуть. Она отрицала свою вину. Один моло­дой человек признался, что это сделал он. Он ушел домой, а кассету потом нашли — оказывается, родители дали по­смотреть ее соседям» (м., 23 г.).

В рассказах студентов особое место заняло утверждение нравственности, сделанное через отрицание «не» (в более сильном выражении: «нетерпение к...») — нетерпение ко лжи, к беспринципности, взятничеству, подлости, подхалимству,

253

к предательству, не жадный, не обманывает, не мститель­ный, не сплетничает, не влезает в чужую жизнь, не предаст, не подведет, не унизит другого, не выдаст чужую тайну. Определение через отрицание у взрослых оказалось связано с возможностью доверять описываемому лицу.

Среди приводимых студентами примеров тема «доверие» заняла центральное место: «Ему можно доверить любую тайну и он никому ее не откроет, не бросит в трудную минуту и защитит» (м., 18 л.); «Никогда не участвует в обсуждении чужой жизни, поступков. Можно доверить любую проблему» (ж., 19 л.); «Когда человеку становится известна какая-то соблазнительная информация интимного свойства, например, о чем-то происшедшем внутри какой-то семьи, и он сдержи-бается и не разбалтывает это всем знакомым...» (ж., 20 л.). «Есть вещи, которые он НИКОГДА НЕ СМОЖЕТ СДЕЛА ТЬ, потому что это ПРЕТИТ его внутреннему миру» (м., 18 лет).

Выбирая образ «безусловно порядочного человека» ис­пытуемые подчеркивают в нем те черты, где «образец» НЕ переступает нравственный закон, то есть где у него сохран­на «нравственность невинности» [131, или нравственная ЧИ­СТОТА, внутреннее чувство ГРАНИЦ допустимого в нрав­ственной сфере. На этих-то людей, на их поведение и ориентируются те, кто хочет оставаться нравственным че­ловеком. Размытость внешних границ допустимого (когда вести себя «как все» может означать участие в общем, нрав­ственном падении) делает внутренние границы важными и значимыми не только для самих их «обладателей», но и для многих людей, запечатлевающих их поступки.