Проблема субъекта в психологической науке

16

этой проблемы в контексте эпохи, стремившейся к обез­личиванию.

Оригинальным и отличающимся от ортодоксальной трак­товки сознания как отражения (в духе ленинской теории отражения) явился предложенный Рубинштейном личност­ный подход к выявлению его сущности. На пересечении множества данных в «Основах общей психологии» характе­ристик сознания — гносеологической (общепринятой), социально-исторической, антропогенетической, онтогенети­ческой, социально-психологической (соотношение индиви­дуального и коллективного сознания) Рубинштейн особо выявляет его ценностно-нравственную характеристику, определяя сознание как единство знания и переживания, отражения и отношения, во-первых, и как жизненную ра­боту личности, во-вторых. Последняя заключается в том, что личность соотносит свои намерения, притязания (срав­ни «хочу» и «могу»), т.е. внутренние детерминанты, с теми, которые определяются внешними требованиями, детерми­нантами, в том числе, добавим мы, ее собственным обще­ственным бытием и общественным сознанием (сравни «дол­жен»). Рубинштейн не сводит сознание к совокупности смыслов и значений, как это сделал Кассирер (а вслед за ним наш известнейший психолог), а выявляет именно ту внутреннюю работу личности, которая заключается в соот­несении субъективных желаний и возможностей и объек­тивных требований и обязательств (необходимость и дол­женствование) и приводит к самоопределению личности во все расширяющихся ее отношениях с миром. Эти отноше­ния складываются в более широком, чем сама личность, времени и пространстве — в жизненном пути, в масштабах которого она собственно только и может быть определена. В жизненном пути личности осуществляется и ее деятельность и функционирование в обществе, развитие и самореализа­ция. Соответственно, соотношение личности и деятельности теперь рассматривается в более широком контексте жизнен­ного пути, в котором она свою деятельность «размещает» (находя ей свое место и время) и организует. Таким обра­зом, личность не растворяется в деятельности, а посред­ством нее решает сложные жизненные задачи и противоре­чия. Здесь деятельность выступает в качестве поведения и

17

поступков. Это и есть качество личности как субъекта жизни, который определяет свои ценности и способы их реализа­ции в жизни, строит свои отношения (и способы общения в них), находит адекватные своей личности способы само­реализации в деятельности.

Таким образом Рубинштейн дифференцировал: