Проблема субъекта в психологической науке

Эта идея, сформулированная уже в 20-е годы в неопуб­ликованных рукописях, прорабатывается Рубинштейном — уже на почве психологии — в 30-х годах как ее методологи­ческий принцип — единства личности, сознания и деятель­ности. Хотя Рубинштейн фактически формулирует принцип единства сознания и деятельности отдельно от личностного принципа, мы сегодня имеем право говорить о них как еди­ном принципе, опираясь на историческое основание — на то, что он сформулировал эти принципы одновременно — и на основание теоретическое, вытекающее из его рукописей два­дцатых годов. Решение задачи построения философской антропологии и онтологии он начал с разработки методоло­гических проблем конкретной науки — психологии. Обраще­ние к психологии было не только вынужденным, но и внут­ренне обоснованным: Рубинштейн предполагал найти дока­зательства этого единства в конкретной науке, которую он, знавший множество наук (начиная от истории, социологии, включая такие области философского знания как этика и эстетика, кончая естествознанием, физикой и математикой), выбрал как ключевую для данного доказательства. Эта про­блема была имманентной и для методологии психологии, поскольку невозможность именно ее решения — найти связь сознания и деятельности — составила сущность кризиса ми­ровой психологии начала века. Рубинштейн сумел показать их внутреннее единство, осуществляющееся через субъекта. Таковым в психологии является личность.

Введя человека как субъекта в состав онтологической структуры бытия, Рубинштейн одновременно стремился раз­вить и конкретизировать понимание объективности, объек­тивного метода как основного метода гуманитарного знания в целом и психологии — в частности. Определение деятель­ности не как сущности, замкнутой «в себе», а как способ­ности субъекта (в том числе, согласно К.Марксу, в его ис­торичности) позволило Рубинштейну показать объективную опосредованность сознания, а тем самым распространить объективный подход на объяснение субъективного. Это представлялось невозможным в силу их гносеологического противопоставления, поэтому советская психология пытает­ся реализовать идею объективного метода ценой отказа от рассмотрения сущности психики, обращаясь к ее «объектив-

14

ным» физиологическим основаниям, ценой замены своего предмета предметом высшей нервной деятельности, на уровне которой только и могут, якобы, существовать объективные закономерности.

С,Я. Рубинштейн разрабатывает методологию объектив­ного метода исследования самых высших и самых сложных психических образований — личности и ее сознания Пси­хика и сознание не самодостаточны как некие в себе суще­ствующие сущности, а принадлежат, являются в широком смысле способностями человека, более конкретно — лично­сти. Личность в ее рубинштейновском понимании одновре­менно оказывается самым богатым и в этом смысле кон­кретным понятием и одновременно принципом, благодаря которому преодолевается безличный безсубъектный функ­ционализм и его представление о разорванном характере всех психических образований и процессов (первый крити­ческий аспект личностного принципа) и раскрывается ха­рактер связи сознания и деятельности (второй — позитив­ный, конструктивный аспект). В личности и личностью эта связь сознания и деятельности осуществляется и замыкает­ся, поэтому способы этой связи многообразны, разнона-правлены — от сознания идет к деятельности прямая связь, поскольку сознание в деятельности проявляется, от деятель­ности к сознанию — связь обратная, поскольку в деятель­ности сознание формируется. Но эта связь осуществляется самой личностью, решающей разнообразные задачи в про­цессе жизнедеятельности. Позднее, раскрыв внутренние закономерности сознания, Рубинштейн, опираясь на сече­новский авторитет, а на самом деле в соответствии с логи­кой своей концепции, покажет его регуляторную роль.