По ту сторону сознания

В своем бунте против рационализма Р.Харре (1984, 1985) привлекает в союзники Л .С Выготского и, опира-

448 Раздел К Как нерациональным объять рациональное

ясь на принцип «интериоризации—экстериоризации», совершает два шага:

— изобличение классической психологии в пяти гре­хах — сциентизме, универсализме, индивидуализме, механистической каузальности и опоре на картезианские оппозиции «внешнее—внутреннее», «субъективное-объективное»;

— построение пространства «истинной* психологии с ося­ми «индивидуальное—коллективное», «социальное—лич­ностное» , «публичное—приватное» с прямой опорой на положение Л.С,Выготского об «интериоризации—экстерио-ризации».

Упомянутые выше датские психологи открывают в де-ятельностном подходе методологию, снимающую оппо­зицию «объективное — субъективное» через категорию деятельности и, по сути, использующую при анализе со­отношения физического, культурного и психического миров «принцип дополнительности» (Н.Бор).

Для Д.Б.Эльконина переход Л,С.Выготского от трак­товки социальной среды как «фактора» к пониманию «со­циального» в качестве «источникам развития личности символизирует начало неклассической психологии сознания.

И не слабость, а сила культурно-исторической психо­логии Л,С,Выготского заключается в том, что эта теория нередко воспринимается как более близкая по духу искус­ству, чем психологии, опирающейся на классическое рациональное мышление.

Секрет современности Л,С.Выготского в истории нау­ки почти нашли С.Тулмен, А,Пузырей, А.Козулин, которые, говоря о «феномене Выготского» как о загадке XX в,, в самих своих характеристиках Л.С.Выготского по­чти приближаются к ее разгадке. Еще З.Фрейд учил, что переименования, метафоры не являются случайными об­молвками, а имеют потаенный смысл. В образных сравнени­ях этими авторами Выготского с Моцартом, в уподоблении судьбы Л.С.Выготского судьбам литературных героев Сер­вантеса, Т.Манна, ГХессе и Б.Пастернака — ключ к по­ниманию «феномена Выготского» и особости его пути в науке. Выготский всегда, даже когда его тексты трансли-

Истоки неклассической психологии 449

ровались с помощью бихевиористской или рефлексоло­гической научной терминологии, занимал глубинную смысловую позицию Мастера, подлинного художника, занятого строительством культурной конкретной психо­логии человека. Культурно-историческая психология и стала произведением новой культуры понимания челове­ка, вышедшим из творческой мастерской Л.С.Выготского и его соратников. Если воспользоваться при понимании произведений Выготского условной типологией столь любимого Выготским поэта Осипа Мандельштама, то можно сказать, что Выготский был «шысловиком», а не «рациональным формалистом».