По ту сторону сознания

От культуры полезности к культуре достоинства: социальная биография культурно-исторической психологии

Истоки зарождения неклассического мышления в пси­хологии личности теснейшим образом связаны с разра­боткой проблемы бессознательного в психоанализе (З.Фрейд), теорией установки (Д.Н.Узнадзе), культурно-исторической концепцией развития высших психологи­ческих функций (Л.СВыготский) и деятельностным подходом к изучению психических явлений (А.Н Леонтьев, CJL Рубинштейн).

Принципиальная новизна этих различных направлений методологии психологии состоит в прорыве за границы «по­стулата непосредственности» и поиске того «опосредую-гцего звена», которое, порождая психические явления, само бы к сфере психического не принадлежало, В психоанализе ак­цент на таких особенностях бессознательного как «нечувст­вительность к противоречиям» и «вневременный характер* вызвал страх и отвращение у представителей классичес­кого рационального мышления, спешащих рационализи-

Истоки неклассическойжихологии 447

ровать психоанализ как «не науку», «мифологию» или странное «искусство». Теория установки ДЛ/Узнадзе по своей мировоззренческо-ценностной функции в психо­логии и культуре изначально выступила с протестом про­тив рационального образа человека как изолированного, вырванного из мира эволюции существа. Сверхзадачей Д.Н.Узнадзе было исследование человека как активного творца «биосферы» (термин, использован Д.Н.Узнадзе в 1923 г, независимо от В.Юернадского). Отсюда методо­логии Д.Н.Узнадзе с самых первых этапов становления теории первичной установки присущи положение о целевой детерминации жизнедеятельности и источнике самодвижения деятельности в виде «функциональных тен­денций» личности.

Особое внимание в разработке историко-эволюцион-ного подхода в психологии личности уделено тем ценност­ным идеологическим установкам общественного сознания, которые на долгие годы вытеснили со сцены психологи­ческой науки парадигму мышления неклассической пси­хологии, лежащую в основе культурно-исторической психологии и деятельностного подхода к изучению пси­хических явлений.

Лишь в последние десятилетия имена Л,С. Выготского, A. HL Леонтьева, С Л, Рубинштейна стали все чаще ассоци­ироваться со становлением парадигмы неклассического мышления в психологической науке- Среди последовате­лей Л.С-Выготского прямая характеристика идей Выготс­кого как неклассического подхода к сознанию принадлежит Д.Б.Эльконину (1981). По сути дела миф о Л.С.Выготс­ком как рационалисте, близком по духу когнитивной пси* хологии или даже необихевиоризму, начинает распадаться на Западе благодаря исследованиям Р.Харре, Дж.Верча, МКоула, а также группы датских методологов психоло­гии (H.Poulsen, M.Engelsted, Шаттеп и др., 1988), не­двусмысленно показавших родство между глубинными установками мышления деятельностного подхода в пси­хологии и неклассической физикой Н.Бора.