По ту сторону сознания

Именно к этому последнему, дорефлексивному уровню и относит К,Маркс такие образования, как «объектив­ные мыслительные формы» (например, веру в существо­вание стоимости и цены труда, религиозные верования и т.п.), существование которых порождено объективным со­циальным бытием и не зависит от степени их рациональ­ного объяснения, В работах К, Маркса отчетливо проступают такие свойства подобных образований, как сверхчувствен­ность, бытийная обусловленность, способность к «раци­онализации» и другие {Маркс, Энгельс\ т. 3, 23).

В советской психологии, основанной на марксистской методологам, представления о смысловых образованиях начинают формироваться в исследованиях школы Л С.Вы­готского» А.НЛеонтьева, А.РЛурия. Еще в классической работе Л.С.Выготского «Мышление и речь» предпри­нимается попытка найти единицу, выражающую единст­во аффективных и интеллектуальных процессов. «Анализ, расчленяющий сложное целое на единицы, — пишет Выготский, — <,„> показывает, что существует ди­намическая смысловая система> представляющая собой единство аффективных и интеллектуальных процессов. Он показывает, что во всякой идее содержится в перерабо­танном виде аффективное отношение человека к действи­тельности, представленной в этой идее. Он позволяет раскрыть прямое движение от потребности и побуждений человека к известному направлению его мышления и об­ратное движение от динамики мысли к динамике поведе­ния и конкретной деятельности личности» (Выготский, 1956, с.54).

Позднее в теории деятельности А.НЛеоитьева выде­ляется понятие личностного смысла — отражения в со­знании личности отношения мотива деятельности к цели действия. Будучи порождением жизни, жизнедеятельности субъекта, система личностных смыслов является кон^ ституирующей характеристикой личности* В них действи-

294 Раздел IV. Деятельность. Познание. Личность

тельность открывается со стороны жизненного значения знаний, предметных и социальных норм для самого дей­ствующего ради достижения тех или иных мотивов чело­века, а не только со стороны объективного значения этих знаний (Леонтьев А.К, 1975).

В отличие от сферы знаний и умений смысловые обра­зования личности не поддаются непосредственному произ­вольному контролю. Включенность смысловых образований в породившую их деятельность к неподвластность этих образований непосредственному произвольному контро­лю составляют их важнейшую особенность.