По ту сторону сознания

С этой точки зрения проблема личности образует новое психологическое измерение;

* Написана в соавторстве с Б.С.Братусем, Б.В.Зейгарник, В.А.Петровским, Е.В.Субботским, А.У.Харашем, Л.С.Цвет­ковой. Впервые опубликована в журнале «Вопросы пси­хологии». 1979* № 4«

292 Разщел /К Деятельность* Познание. Личность

иное, чем измерение, в котором ведутся исследования тех или иных психических процессов, отдельных свойств и состояний человека;

это исследование его места, позиции в системе, кото­рая есть система общественных связей, общений (Verkehr), которые открываются ему;

это исследование того, что, ради чего и как использует человек врожденное ему и приобретенное им: даже черты его темперамента — и уж, конечно, приобретенные зна­ния, умения, навыки, мышление» {Леонтьев АЖ> рукопись).

Далее, двигаясь в своем анализе личности как особого «сверхчувственного^ качества, А.НЛеонтьев конкретизи­рует понимание этого качества в понятии личностного смысла, в представлении о развитии личности как ста­новлении «связной системы личностных смыслов». Для обозначения специфической базовой единицы личности, «ядра» личности нами и вводится термин «смысловое об­разование* , центром которого является связная система личностных смыслов.

Чтобы объемнее представить характеристики смысло­вых образований, укажем вначале некоторые исторические истоки возникновения представлений об этой реальнос­ти^ приведем один из феноменов, иллюстрирующий про­явления смысловых образований, а затем выделим некоторые их свойства и объективно фиксируемые пока­затели.

Впервые представление о той особой психической реальности, которая обозначается нами термином «смыс­ловые образования», появляется в работах основополож­ников марксизма. Как известно, в работах К.Маркса развито представление о сознании как неоднородной реальности, включающей по крайней мере два уровня: уровень рационального, рефлексивного сознания и уро­вень практического, «дорефлексивного» сознания, которое непосредственно порождается потребностями субъекта, его материальным, и социальным бытием (см, Мамардашвили, 1968), Практическое сознание, в свою очередь, определя­ет рациональное сознание субъекта, «рационализируется^; так, буржуазный идеолог, который на уровне рациональ-

Перспективы исследования смысловых образований^ 293

ного сознания осознает мотивы своего поведения как стремление к познанию истины, на уровне «дорефлек-сивного» сознания классово обусловлен, зависим от сво­его социального положения.