|
126 ние нервной системы с воронкой (Шеррингтон), обращенной широким открытым отверстием к миру и узким отверстием к действию. Мир вливается в человека через широкое отверстие воронки тысячью зовов, влечений, раздражений, ничтожная часть их осуществляется и как бы вытекает наружу через узкое отверстие. Оставшаяся, неосуществленная жизнь (мир возможностей) и составляет контур формы личности — тех определений, которые оказались присвоенными индивидом, составив реальное пространство его личностного развития. В процессе формирования и самоопределения форма личности как бы сжимается, оставляя индивиду все меньше возможностей для изменений. Уже в школьном детстве начинается обособление индивида как мыслящего существа, движение к субъективности мыслящего человека (субъективной всеобщности). В подростковом возрасте субъективность формируется как субъективно осознаваемое отношение — противоречие мечты и существования. Обособление достигает здесь особой силы — оно есть полный разлад индивида и мира, когда человек уже ушел от золотой поры детства, единства с бытием, но не обрел еще удовлетворяющей его формы деятельности как способности (способа) восстановить это единство. Подросток лишь на пути к переходу из лона семьи через школу к гражданской, общественной жизни. Для того чтобы оформить этот переход, подросток должен стать юношей, т. е. искать себе удовлетворения в родовой жизни. Юноша окончательно отходит от чисто детской гармонии с миром и от простого подросткового противопоставления своих идеалов реальности; он начинает действовать во имя своих идеалов. Однако процесс реализации идеалов требует от него прямо обратного — отказа от идеи преобразования мира по меркам идеала, так как мир, в который входит юноша, уже сложился и требует для своего преобразования понимания механизмов, действуя через которые возможно хотя бы частичное его изменение. Признание этого обстоятельства равно требованию специализации, профессионального освоения выбранной деятельности. И тем самым обособление достигает своего апогея, ибо требует погружения в частности, как закономерного результата требования действовать в согласии с порядком и логикой вещей. Здесь и решается — вернется или не вернется человек к исходному тождеству с родом, к единству с миром: сделать это взрослому человеку, который, по понятию, есть доведенное до предела обособление индивида (до узкой специализации), несравненно труднее, нежели ребенку, ибо он (взрослый) перегружен предметным содержанием своей деятельности, которая позволяет вес- — 111 —
|