Основы психологии

В личности есть что-то такое, что позволяет ей не только управлять своим характером, способностями и ролями, но и своими побуждениями и смыслами про­извольно менять значимость и побудительную силу различных альтернатив в ситуации выбора, причем это как раз дано отнюдь не каждому.

Можно говорить о трех возможных способах пове­дения человека:

— согласно сложившимся стереотипам, привыч­ным способам действия (логика характера и роли);

— согласно отношениям с миром (смысловая ло­гика жизненной необходимости);

— согласно своему личностному выбору на осно­ве свободы и ответственности.

Но все описанные выше механизмы, как и подав­ляющее большинство психологических теорий лично­сти, не дают объяснения специфически человеческим феноменам выбора, свободы и ответственности.

Именно поэтому необходимо подняться на но­вый — экзистенциальный уровень рассмотрения лич­ности, на котором мы сталкиваемся с этими трудно­уловимыми феноменами. Трудность их постижения проистекает из того, что в личности мы не найдем некой структуры, которую можно назвать «свобода», или «ответственность», или «выбор». Это не элементы или подструктуры личности, как, скажем, способности, по­требности, роли или отношения. Это именно способы, формы ее существования и самоосуществления, кото­рые не имеют своего содержания.

В процессе становления и формирования личнос­ти они занимают (или не занимают) центральное мес­то в отношениях человека с миром, становятся (или не становятся) стержнем его жизнедеятельности и наполняются (или не наполняются) ценностным содержани­ем, которое придает смысл им самим. Наполняясь со­держанием смыслового уровня, они, в свою очередь, определяют линии развития смысловой сферы, созда­ют то силовое поле, в котором она формируется.

О свободе и ответственности в психологической литературе написано немало, но, преимущественно, либо в публицистическом ключе, либо со скепсисом, развенчивающим их «с научной точки зрения». И то, и другое свидетельствует обессилии науки перед этими феноменами. Приблизиться к их пониманию, на наш взгляд, можно, раскрыв их связь с традиционно изуча­емыми в психологии вещами, однако избегая при этом упрощения.

Свобода подразумевает возможность преодоления всех форм и видов детерминации, внешней по отно­шению к человеческому глубинному экзистенциаль­ному «Я».

Свобода человека — это свобода от причинных за­висимостей, свобода от настоящего и прошлого, воз­можность черпать побудительные силы для своего поведения в воображаемом, предвидимом и планиру­емом будущем, которого нет у животного, но и не у каждого человека оно есть. Вместе с тем, человеческая свобода является не столько свободой от названных выше связей и зависимостей, сколько их преодолени­ем; она не отменяет их действие, но использует их для достижения необходимого результата.