Неизведанное Я

Немыслимо перечислить почти бесконечное разнообразие сочетаний психологических импульсов, выражающихся в социальных убеждениях и установках людей. Можно, однако, сказать, что в любом обществе существует некий резервуар с широким спектром характерологических и идеологических установок (как и у каждого индивида), каждая из которых стремится доминировать над другими. Но при этом всякая культура в фундаменте своем поддерживает определенный набор элементарных поведенческих моделей, которые в свою очередь отражаются в психологических стремлениях. Это великое многообразие психологических факторов, задействованных в политической, экономической, идеологической и религиозной жизни обществ, общепринятых ценностей, предрассудков, навязчивых идей, не говоря уже о сложных взаимодействиях между агрессией и сотрудничеством, между любовью и ненавистью, – привело к тому, что исследователи общественных связей неизбежно должны либо ограничиться рамками отдельной специфической области, либо излагать свои мысли общо и абстрактно. Мне хотелось бы дальше привести ряд примеров того, как либидозные мотивы и их конфликты определяют роль личности в обществе и как они взаимодействуют с характером данного общества и влияют на него.

Если в характере индивида доминирует орально-агрессивное, садистское либидо, он будет воспринимать мир как нечто эгоистичное, подлое, агрессивное, и соответственно будет стремиться излить на него собственную агрессию, чтобы испытать садистское удовлетворение. Он будет искать в обществе возможности для выражения своих агрессивных импульсов, придания им законной силы, и найдет их либо в авторитарном государственном устройстве, либо в религии, под знаменами которых он сможет сражаться, или же в бунтарской, террористской субкультуре, вместе с которой он может бороться против истеблишмента. Такой индивид найдет родственные души и гомоэротическое удовлетворение в коллективе, настроенном на агрессивные цели, будь это армия или политические террористические организации, вдохновленные идеями революции или религиозного фанатизма. Всегда найдутся агитаторы, фашисты, коммунисты, религиозные или расовые фанатики, готовые сыграть на садо-мазохистской предрасположенности, таящейся в бессознательных слоях психики у многих людей, с тем чтобы вывести ее на поверхность. Это особенно заметно на массовых митингах и сборищах, когда возникают исступленные апокалиптические видения катастроф и идея спасения через разрушение: разрядка энергии деструктивно-садистских импульсов сама по себе конечна и не имеет никакой рациональной связи с целями, которых нужно достичь. В момент этой коллективной агрессивности младенческие импульсы взрывают функции Эго в коре головного мозга на манер короткого замыкания, это выражается в маниакальных выкриках и движениях вроде размахивания руками, кулаками, топота ногами и примитивных танцевальных движений. Мы наблюдали подобное выражение оральных агрессивно-садистских импульсов в поведении и фантазиях младенцев, и то же самое повторяется в поведении взрослых в обществе. И как мы диагностируем садо- мазохистские процессы в случаях психопатии или паранойи у индивидов, мы так же можем поставить аналогичный диагноз, если это случается в коллективной форме и может угрожать обществу. Подобная диагностика могла бы помочь укрепить защитные механизмы как индивидов, так и наций, чтобы не дать им пропасть в пучине младенческих импульсов, а напротив, усилить возможности рассуждать здраво и рационально. Если в психике индивида доминирует открытое оральное либидо, в его жизни большую роль будет играть готовность любить и принять любовь. Такие люди обычно с доверием относятся к своему окружению, ожидают от других ответного доверия и симпатии к своим потребностям и надеждам. Они тянутся к людям, открыто выражают свои симпатии. Мир вокруг них как бы символизирует их любящую, отзывчивую мать, они всегда с радостью любуются красотой, ощущают мир вокруг себя живым и радостным, всегда готовы сопереживать как людям, так и природе. Как говорил Гёте: "Хороший человек обычно считает мир и других людей прекрасными, он не способен понять или принять зло". У такого человека чаще всего развивается образ любящего отцовского Супер-Эго, который поддерживает все его положительные импульсы и помогает развить интеллект и отточить верные суждения. Другие люди, страдающие страхом перед удовольствием, обладающие ограниченным, закрытым либидо, считают такого человека утопистом, лишенным реального взгляда на мир, в то время как для него реально добро, а зло – лишь отклонение от нормы, как бы часто оно ни проявлялось.