Неизведанное Я

Нет сомнений, что люди излучают энергию – либидо, – на которую все мы реагируем, обычно даже не зная об этом, и более того, во всех нас присутствует неопределенное стремление к тесному общению с ближним и с природой. Однако это глубинное стремление, которое названо жизненной силой, или Эросом, elan vital, подвергается множеству метаморфоз в течение жизни индивида. По существу, все эти превращения в разные фазы развития служат цели сохранения самого индивида и сохранения вида. Но несмотря на то, что эти фазы можно считать биологически детерминированными, в них вновь и вновь происходят различные трансформации уже более специфического, психологического толка, как ответ на окружающие условия. Ибо в течение развития на индивида и его либидозные импульсы накладываются различные фрустрации, запрещения, враждебность и неприятие, вызывая развитие защитных механизмов, торможений, процессов вытеснения и фиксаций, которые определяют характер личности и часто вызывают невротические или психотические симптомы. Все эти процессы проецируются на общество и культуру, в которой они действуют. Конфликты отдельной души воспроизводятся в конфликтах внутри общества и между различными социумами.

2. Характер и культура

Говоря о переходе от отдельной души к душе общества, от субъективного мира к объективному, мы, по существу, говорим о взаимодействии между характером людей, живущих в данном обществе, и характером самого общества. Фиксации отдельной личности на различных фазах развития ее либидо, ее способы защиты и компенсации, вытеснения, тревог и удовлетворения своих потребностей, без сомнения, определяют характер этой личности и ее отклик на окружающие условия, но и каждое общество также имеет собственный характер, который мы обычно называем культурой и в котором тоже преобладают те или иные либидозные мотивы. Каждая культура создает свой образ, служащий образцом для ее граждан и представляющий собой коллективное Супер-Эго, поддерживающее и сохраняющее определенные ценности, долженствующие отражать психологические потребности и ожидания членов данного общества. Культура как бы предлагает людям взглянуть в зеркало, чтобы рассмотреть и познать свою истинную сущность, оказывая этим сильнейшее влияние на коллективный образ членов общества и формирование преобладающих свойств характера. Индивиды, у которых преобладают те или иные либидозные характеристики, стараются найти подобные же черты в общественной жизни. Если, скажем, у человека сформировалась фиксация на либидо анального удержания и он видит свою цель в накопительстве, он будет видеть весь мир в этом свете, считая, что обладание богатствами есть основной закон жизни, и естественно будет стремиться укреплять именно то общество, которое дает наибольшие возможности для осуществления этой цели. Разумеется, здесь могут быть самые разнообразные варианты и комбинации. К примеру, такой человек может быть либералом и противиться любой авторитарной системе, могущей ограничить его поле деятельности, или, напротив, быть приверженцем авторитарности, которая сохранит его право на накопление богатства и защитит от тех, кто может покушаться на его свободу.