Неизведанное Я

Чтобы применить психоаналитические теории к изучению общественных связей, недостаточно знать, как люди реагируют на требования общества, необходимо также понять, как в обществе действуют психологические силы. Нам придется показать, что общество само по себе есть воплощение психологических процессов, и то, что мы называем действительностью, на самом деле часто представляет собой некий социальный невроз или даже институциональное безумие. Мы уже наблюдали это в случаях психопатии нацизма и сталинизма, которые весьма реально – даже слишком реально – испытали на себе их жертвы, да и все остальные граждане этих стран. И если в предыдущих главах мы рассматривали, как развиваются невротические и психопатические процессы у индивида, как закладываются в его характере доброта и нежность или, напротив, агрессивные, садистские, бунтарские тенденции, тревожность или параноидальные симптомы, то теперь нам предстоит понять, каким образом эти тенденции, эти психические явления трансформируются в общественные явления, встраиваясь в объективные социальные условия.

Можно сказать, что культура и структура общества представляют собой объективное выражение тех комплексов и конфликтов, которые взрослые индивиды вытеснили, отщепили от собственного Эго и спроецировали на общество, где эти конфликты вновь оживают и должны быть удовлетворены. Либидозные импульсы, развивающиеся у индивидов в период младенчества и раннего детства и продолжающие действовать на бессознательном уровне, вновь поднимаются на поверхность сознания и проигрываются на общественной сцене. То, что отдельному взрослому приходится подавлять, на общественном уровне приобретает значимость, что запретно для индивида, то возможно для социума (как заметил еще Платон). Маниакальные фантазии, параноидальные навязчивые идеи и фобии в обществе институционализируются и воспринимаются как объективные условия, субъективное бессознательное превращается в объективную реальность. Культуру можно рассматривать как зеркало, отражающее неосознанные людские фантазии, только люди этого не понимают: они считают, что то, что они видят вокруг, – это объективная реальность, объективные условия, не зависящие от них.

И если в детстве либидозные импульсы полностью поглощаются семейным кругом, то взрослый человек переносит свое либидо вместе со всеми его конфликтами и комплексами во внешний, более широкий мир общества.

Когда мы становимся взрослыми, готовыми бороться за свои интересы и утвердиться в мире, когда мы по большей части освобождаемся от пут родительских верований, предрассудков, убеждений и заблуждений, мы встречаемся с новыми символами Супер-Эго, в отношении которых чаще всего занимаем те же позиции, что и по отношению к прежнему, раннему Супер-Эго. Происходят те же ритуалы идентификации, проекции, подчинения или протеста, зависимости или самоутверждения.