Метод наблюдения и беседы в психологии

264

Но ведь из всего вышесказанного следует, что информа­ция «П» никак не может быть вашим истинным «Я», потому что с ней можно растождествиться и посмотреть на нее со

стороны:

Правильнее было бы сказать: «Моей памяти, т!е. инфор­мации, знаниям, психологической структуре, которую я на­зываю просто «П», кажется то-то и то-то*.

Вам показалось только потому, что вы отождествились с информацией «П*. Если вы с ней растождествитесь, то, ко­нечно, все останется по-старому, но вы будете знать, что это не вам кажется, а кажется какой-то информации «ГЬ3 и ка­жется ей только потому, что свое понимание, или свою точку зрения, или свое истинное «Я» вы наполнили, расположили, поместили на информации «П*+

После такого сдвига в сознании или рас-тождествления происходит странная вещь. Вы начинаете понимать, что информация «ГЬ в вашем мозгу оказалась случайно. Если бы вы жили в другое время и в другом мес­те, информацию «ГЪ могла заменить другая информация* Например, магическое созна­ние, иная психологическая теория или про­сто шизофрения. Выходит, что наше понимание, истинное «Я», глаз сознания, чистая субъективность, короче говоря, то, что в нашем методе называется САМОСОЗНАНИЕМ, яв­ляется абсолютно пустым. Пустым для кого? Для самого себя, конечно. У человека ведь нет другого понимания, другого са­мосознания. Самосознанию нельзя приписать никаких качеств. Нельзя сказать, где оно расположено, каковы его границы, когда оно возникло, когда оно исчезнет. Это абсолютная пус­тота, являющаяся предпосылкой полноты нашей жизни. Са­мосознание существует, но оно всегда выпадает из причин­но-следственных связей, которые постигаются при помощи самосознания. Это абсолютный «нуль*, при помощи которого

265

информация, поступающая извне, становится «единицами» сознания. «Если нет пустого пространства, которое можно за­полнить, нет процесса заполнения, т,е. времени» (Лбу Силе).

Вступая в диалог с другим человеком, мы предполагаем, что он нас ПОЙМЕТ. Мы не можем ожидать, что он поймет нас так, как мы этого хотим (это почему-то называется «по­нимать правильно»), но обращаемся к нему потому, что ожи­даем понимания вообще. С непонимающими объектами обыч­но не разговариваем, а если и разговариваем, то сами за этот объект и воспринимаем сказанное нами. Такие объекты назы­ваем неодушевленными предметами (подумайте, со скольки­ми людьми вы общаетесь как с неодушевленными!).

Вот пример. Маленький ребенок, посмотрев на фото, где изображена балетная пара, заявил на своем языке: «Деде баба ни ляля пу-у-у», что в переводе означает: «Дядя без сапог, а тетя купается». Мы скажем, что ребенок неправильно понял сюжет снимка* Ведь тетя вовсе не купается, а делает реверанс. Просто она обнажена больше, чем это бывает в повседневной жизни. Малыш решил, что она купается, потому что видел, как купа­ется мама* Он понял неправильно с нашей точки зрения, но ПОНЯЛ. Понял так, как мог понять на данном этапе развития.