Метод наблюдения и беседы в психологии

В те времена, когда психология сочеталась с философией и религией, она существовала также в форме искусства. По­эзия, драма, скульптура, танец, даже архитектура были сред­ствами передачи психологического знания* Например, готи­ческие соборы были психологическими трудами в подлинном смысле этого слова.

В древности, до того как философия, религия и искусство обособились друг от друга и приняли известную нам ныне фор­му, психология существовала в форме мистерий — например, в Египте и в античной Греции. Позже, вместе с исчезновением мистерий, психология существовала в форме Символических Уче­ний, которые иногда выступали в связи с современными им ре­лигиями, а иногда и независимо от них: астрология, алхимия, магия, а в более близкие нам времена — масонство, оккультизм и теософия.

Здесь необходимо отметить, что все психологические сис­темы и доктрины, те, что существуют или существовали от­крыто, либо те, что вели тайное и замаскированное суще­ствование, могут быть подразделены на две главные категории.

Первая: системы, изучающие человека таким, как они его находят, либо таким, каким он ими предполагается или пред-

229

ставляется. Современная «научная» психология, вернее, то, что носит это имя, принадлежит к этой категории. Вторая: системы, которые изучают человека не с точки зрения того, каким он является или кажется, но с точки зрения становления, т.е. воз­можной эволюции.

Только последние системы являются изначальными либо, во всяком случае, древнейшими, и только по ним можно ус­тановить преданные забвению истоки и смысл психологии.

Когда мы поймем важность изучения человека с точки зрения его возможной эволюции, мы поймем, что первым от­ветом на вопрос «что такое психология», будет следующий: психология есть исследование принципов, законов и фактов возможной эволюции человека, В этих лекциях я буду придер­живаться исключительно этой точки зрения.

Нашим первым вопросом будет вопрос о смысле эволю­ции человека, а вторым — о необходимых для нее особых условиях. Относительно обычных для современности воззре­ний на происхождение и эволюцию человека я должен сразу сказать, что они неприемлемы. Нам нужно признаться, что о происхождении человека мы ничего не знаем и у нас нет до­казательств физической или умственной эволюции человека.

Напротив, если взять историческое человечество, т.е. че­ловечество за 10—15 тысяч лет, мы обнаруживаем безошибоч­ные следы высшего человеческого типа, чье присутствие можно с очевидностью установить по древним монументам и мемо­риалам, которые нынешнее человечество ни повторить, ни даже скопировать не умеет. Относительно доисторического че­ловека или внешне похожих на него, но в то же время весьма отличных от него существ, чьи кости обнаруживаются иногда в отложениях ледникового и доледникового периода, мы мо­жем принять ту достаточно приемлемую точку зрения, со­гласно которой они принадлежат отличающемуся от человека и давно вымершему существу.