Метод наблюдения и беседы в психологии

Вернемся теперь к двум другим вопросам. Что означает раз­витие? И что это значит — стать человеку другим существом? Или, иными словами, какого рода изменения возможны, когда и как они начинаются в человеке? Уже было сказано, что изменения начинаются с тех сил и способностей, которые приписываются человеком самому себе, но коими он в дей­ствительности не обладает. Это значит, что перед тем, как приобрести новые силы и способности, он должен действи-

234

телъно развить в себе те качества, каковыми он думает, что владеет и относительно которых у него имеются величайшие иллюзии.

Развитие не может начаться на основе лжи самому себе или самообмана. Человек должен знать, что у него есть, чего нет. Это значит, что ему нужно признаться в отсутствии при­писываемых им себе качеств, т.е. способности делать, индиви­дуальности, единства, постоянного Эго, а вдобавок Сознания и Воли.

Человеку необходимо знать это, поскольку до тех пор, пока он верит в наличие этих качеств, он не предпримет правиль­ных усилий для их обретения, точно так же, как человек не станет покупать дорогие предметы и дорого платить за них, если он полагает, что уже обладает ими. Самое важное и са­мое обманчивое из этих качеств — сознание. И перемены в человеке начинаются вместе с изменениями в понимании смысла сознания, а затем и постепенном обретении контроля над ним.

Что такое сознание? В обыденном языке слово «сознание» в большинстве случаев используется как эквивалент слову «ин­теллект» в смысле «умственной деятельности»* В действитель­ности сознание есть особого рода «отдавание себе отчета» преж­де всего в том, что он знает, чего не знает и т.д. Только сам человек может знать: «сознателен» ли он в данный момент или нет. Это было давно доказано одним из направлений в европейской психологии, которое понимало, что лишь сам человек способен знать нечто относительно себя самого.

Применительно к вопросу о сознании это означает, что лишь сам человек может знать, существует сознание в дан­ный момент или нет. Это означает, что присутствие или от­сутствие сознания у человека невозможно проверить с помо­щью наблюдения его внешних действий. Этот факт, как было сказано мною, был давно установлен, но важность его ни­когда не понималась в полной мере, поскольку он всегда со­четался с пониманием сознания как ментального процесса или умственной деятельности. Если человек сознает, что до мгновения этой вспышки сознания он не был сознателен3 а затем забывает о ней (или даже запоминает), то говорить о сознательности не приходится. Это лишь воспоминание о силь­ной вспышке сознания.