Метод наблюдения и беседы в психологии

Теперь я хочу привлечь ваше внимание к другому факту, который проходит мимо всех современных школ психологии.

235

Сознание человека, что бы оно ни значило, никогда не оста­ется в одном и том же состоянии. Высшие моменты сознания создают память. Другие моменты человек попросту не запо­минает. Зто больше, чем что бы то ни было, создает у него иллюзию постоянства сознания, непрерывности отдавания себе отчета.

Некоторые школы современной психологии, правда, от­рицают сознание, отрицают даже нужду в таком термине, но это не более чем экстравагантность или недоразумение. Дру­гие школы, если только к ним употребимо это слово, говорят о состояниях сознания, имея в виду мысли, чувства, движу­щие импульсы и ощущения. Они с базируются на фундамен­тальной ошибке: смешении сознания с психическими функ­циями. О них мы поговорим далее,

В действительности современная мысль в большинстве слу­чаев по-прежнему держится старой формулы, согласно кото­рой у сознания нет ступеней. Общее, хотя и молчаливое при­нятие этой идеи, даже если оно вступает в противоречие с позднейшими открытиями, останавливает многочисленные возможности наблюдения вариаций сознания. Фактом явля­ется наличие у сознания видимых и наблюдаемых ступеней, конечно же видимых и наблюдаемых у себя самого.

Во-первых, имеется длительность: можно сказать, как долго некто был в сознании. Во-вторых, частота появления — как час­то он становился сознательным. В-третьих, степень и острота, протяженность и глубина проникновения в то, что осознается,— они могут сильно меняться вместе с ростом человека.

Если мы возьмем только первые две ступени, мы сумеем понять идею возможной эволюции сознания. Эта идея связана с чрезвычайно важным фактом, хорошо знакомым древним психологическим школам, таким, например, как авторам «Филокалии», но совершенно недоступным европейской фи­лософии и психологии последних двух или трех веков. Этот факт заключается в том, что сознание может стать непрерыв­ным и контролируемым посредством специальных усилий и особого рода учения.

Я постараюсь объяснить, как можно изучать сознание. Возьмите в одну руку часы и смотрите на другую свою руку, стараясь отдавать отчет о себе самом и концентрируя мысль на себе: «Я — Петр Успенский», «Я существую здесь и те­перь». Старайтесь ни о чем другом не думать, просто следите за другой рукой и находитесь в сознании самих себя, своего

236

имени, своего существования и места, где вы находитесь. Все остальные мысли отгоняйте.