|
сущности; не отрицание самого себя и становление, но становление и реализация" [28, с. 344]. "Взрывной" характер действий, разумеется, в том числе и психических, ставит под сомнение распространенное мнение, что С. Л. Рубинштейн представлял себе психическое исключительно как процесс. Приведем еще одну типичную для его хода мысли характеристику действия: "Человек включен в бытие своими действиями, преобразующими наличное бытие. Этот процесс — непрерывная серия взрывных реакций: каждая данность — наличное бытие — взрывается очередным действием, порождающим новую данность нового наличного бытия, которое взрывается следующим действием человека" [28, с. 341]. Недавно Ю. М. Лотман подробно рассмотрел роль взрыва в развитии культуры. Он не отрицает непрерывности в ее развитии, но связывает непрерывность с осмысленной предсказуемостью. "Противопоставлением ей является непредсказуемость, изменение, реализуемое в порядке взрыва. Предсказуемое развитие на этом фоне представляется значительно менее существенной формой движения материи" [29, с. 17]. Сказанное относится и к индивидуальному развитию человека, которое, как свидетельствует огромный опыт разработки и использования прогностических тестов, остается в высшей степени труднопредсказуемым. Но возможный взрывной характер действий, равно как и развития, их предсказуемость и/или непредсказуемость — это все же внешняя сторона дела. Смысловая или внутренняя сторона дела состоит в том, что действие возможно лишь тогда, когда субъект действия вычленил из непрерывной реальности дискретную и проблемную ситуацию. Ю. М. Лотман связывает расчлененность непрерывной реальности на некоторые условные сегменты с человеческим стремлением приписывать действиям и событиям смысл и цель. "То, что не имеет конца, не имеет и смысла. Осмысление связано с сегментацией недискретного пространства" [29, с. 248, 249]. Это и есть выделение ситуации. Лотман подчеркивает также, что сложность создаваемых в той или иной ситуации смыслов "заключается в том, что для того, чтобы сделать ситуацию носительницей значения, она должна восприниматься как противоречащая естественному (т. е. нейтральному) ходу вещей" [29, с. 253]. Вне ситуации возможна реакция, но не акция. Иное дело, что само действие может быть после этого ситуативным или надситуативным. Когда же действие изменяет или взрывает ситуацию, наступает фаза ее осмысления, означения, в том числе и осмысления собственных действий — начало самосознания. Это — логика генезиса понимания, осмысления. В развитых формах осмысление и понимание ситуации предшествует действию, изменяющему или взрывающему ее (это уже начало сознательного бытия). — 91 —
|