|
И всё же, не будем скрывать, что «кто-то кое-где у нас порой» злоупотребляет должностью и званием врача. Вот характерный пример. Травматологическое отделение поликлиники. Около восьми часов утра. Приём ещё не начинался, но очередь уже довольно большая. Отовсюду выглядывают белые повязки и выставленные в проход больные конечности. 8-30. Приём ещё не начался, хотя официально должен быть начаться ровно в 8-00. Травматолог выглядывает из кабинета, равнодушно взирая на очередь. В это время в коридоре появляется процессия из трёх человек. Это две важного вида полные дамы и плетущийся за ними бледного вида юноша с загипсованной рукой. Увидев их, врач заметно оживляется. Раздаются громкие приветствия. Процессия без очереди проходит в кабинет. Оставшиеся за бортом больные начинают возмущаться. Слово за слова, и начинают уже проскальзывать критические слова в адрес правительства России, президента США и других официальных лиц. Через некоторое время из кабинета выпархивает медсестра, за ней — одна из дам, и они быстро направляются в к выходу. Через несколько минут парочка возвращается с новенькими полиэтиленовыми пакетами, из которых разносятся запахи колбасы, копчёной рыбы и ещё чего-то вкусного. Очередь сквозь зубы цедит: «Магарыч понесли…» То ли злятся на врача, то ли завидуют ему... Когда бледный юноша и его эскорт удаляются, врач вновь выглядывает из кабинета, скучающе позёвывает: «Ну сколько там вас? Заходите…» На часах уже 9-20. Глава 3 Психология В медицине главным лекарством является сам врач Антоний Кемпинский Возвращаясь к вышесказанному, отметим, что на медицину распространяется присущее общечеловеческой культуре миропонимание и поведение. На основе этого формируется медицинская корпоративная психология со своей системой взаимоотношений и мифологией. Интеграция человека, желающего стать врачом, совершается в большей мере во время учебы в институте. А современная медицинская культура и психология, к великому сожалению, за редким исключением лишены христианских ценностей. Православное мировоззрение не является сейчас фундаментом, на котором строится профессиональная врачебная этика и деонтология. Именно поэтому студент или молодой врач, не имеющий нравственного стержня, соприкасаясь с «тайной человека», так легко опошляет эту тайну, сам становясь циником.[277] Митр. Антоний Сурожский очень верно подметил, что отличие врача неверующего от врача-христианина в том, что последний видит в теле своего пациента нечто большее, чем только плоть… И отношение к телу в этом случае особое, благоговейное и целомудренное, ибо «тело имеет вечное значение».[278] — 90 —
|