|
Сперва я как бы ослеп, потом увидел, что рука и плечо у Призрака становятся белее и плотнее. И ноги, и шея, и золотистые волосы как бы возникали у меня на глазах, и вскоре между мной и кустом стоял обнаженный человек почти такого же роста, как Ангел. Но и с ящерицей что-то происходило. Она не умерла и не умирала, а тоже росла и менялась. Хвост, ещё бьющий по траве, стал не чешуйчатым, а подобным кисти. Я отступил и протер глаза. Передо мной стоял дивный серебристо-белый конь с золотым копытами и золотой гривой. Человек погладил его по холке, конь и хозяин подышали в ноздри друг другу… Он вскочил на коня, помахал нам рукой и исчез из виду. Ну и скакал он… Я закинул голову, чтобы их видеть, — и сверкание их слилось со светло-алым сверканием утренней зари» (Льюис К.С. Расторжение брака. М., 1990, стр. 32-34). Заметим, что у святых отцов встречается сравнение духа и плоти с конем и всадником. [119] Менделевич В.Д. Указ.соч., стр. 228-229. [120] Менделевич В.Д. Указ. соч., стр. 224. [121] Священник Александр Ельчанинов однажды замечательно сказал о том, как сделать так, чтобы не было "скучно" с людьми. Нужно помнить, что каждый человек, с которым сводит нас Господь, послан или для того, чтобы помочь нам, или чтобы мы помогли ему (Священник Александр Ельчанинов. Записи). [122] Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Выпуск I и II. Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря и изд-ва Паломник. 1994. Письмо 42, стр. 41. [123] Цит. по: Авдеев Д.А. Православная психиатрия. М., 1997, стр. 107. [124] Цит. по: Авдеев Д.А. Православная психиатрия, стр. 107. [125] Старец Иосиф Афонский. Изложение монашеского опыта. Троице-Сергиева Лавра. 1998, стр. 42. [126] Игумен Евмений. Проповедь о религии и вере. Режим доступа: http www.reshma.com.ru. [127] Игумен Евмений. Поиск себя настоящего. Режим доступа: http www.nlp.ekb.ru subj artikles evmeny.html. [128] Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого архиепископа Константинопольского Избранные Творения. Собрание поучений. Т. 2. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. Репринт с издания 1886 г, стр. 471. [129] Архимандрит Кронид (Любимов) вспоминает о монахе Данииле, который со слезами отказывался от лечебных мер и говорил, что «достоин еще больших страданий» (Троицкие цветки с луга духовного. Составитель архим. Кронид (Любимов). Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1997, стр. 188). При этом святые отцы постоянно напоминают о необходимости благодарить Бога за все, в том числе и за болезнь. Свт. Феофан Затворник, например, пишет: «Все от Бога: и болезни, и здоровье, и все то, что от Бога, подается нам во спасение наше. Так и ты принимай свою болезнь и благодари за то Бога, что печется о спасении твоем» (Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Выпуск I и II. Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря и издательства Паломник. 1994. Письмо 42, стр. 41). О награде за перенесение болезни с терпением преп. Серафим Саровский говорит так: «Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменится она вместо подвига и даже более» (Наставления преп. Серафима Саровского. ЖМП. — 1991. — № 8, стр. 43). Свт. Феофан говорит еще более определенно: «Терпя благодушно свое болезненное состояние, вы идете прямым путем в рай...» (Свт. Феофан Затворник. Указ. соч., письмо 41, стр. 40). Пример истинно христианского отношения к болезни ярко показала своей жизнью тамбовская подвижница Мария Федоровна Чернова, с необыкновенным терпением переносившая тяжкие страдания. Будучи в Тамбове, св. прав. Иоанн Кронштадский посетил больную и приветствовал следующими словами: «Счастливая раба Божия, я тебе завидую» (Тамбовский патерик. Православные святые и подвижники благочестия Тамбовского края. Составители: Алленов А.Н., Лёвин О.Ю., Бочаров А.С. Книга 2. Тамбов, 1999 г., стр. 46. — 120 —
|