|
[184] Стиль личности — авторский термин Д. Шапиро, чаще в данном случае употребляется термин акцентуация характера. По А.Е. Личко, акцентуации — это «крайние варианты нормы, при которых отдельные черты характера чрезмерно усилены, вследствие чего обнаруживается избирательная уязвимость в отношении определённого рода психогенных воздействий, при хорошей, даже повышенной устойчивости к другим» (цит.по: Т. Пушкина. Медицинская психология. www.psy.ru. Как мы показывали в книге «Очерки современной церковной психологии», в основе акцентуаций лежат те или иные виды греховных наклонностей. [185] В классификации А.Е. Личко это обсессивно-фобический тип реагирования на болезнь. [186] См. нашу книгу «Очерки современной церковной психологии». [187] Шапиро. Д. Невротические стили. М.-СПб., 2000, стр. 22-27. [188] Шапиро. Д. Невротические стили, стр. 48. [189] Архим. Платон (Игумнов). Указ. соч., стр. 31. [190] Авдеев Д.А. В кабинете у врача. Очерки православной психотерапии. М., 2002, стр. 30. [191] Риман Ф. Указ. соч., стр. 11. [192] Протоиерей Борис Ничипоров. Введение в христианскую психологию. Размышления священника-психолога. М., 1994, стр. 65. [193] Риман Ф. Указ. соч., стр. 11. [194] «Земля неизвестная» (лат). [195] Лайша Н.А. Страсть как ведущая категория психологии мотивации и основной мотив поведения человека Церковь и медицина: на пороге третьего тысячелетия. — Мн., 1999, стр. 59. См. также: Ф.Е.Василюк. Психология переживания. М., 1984. [196] т.е., истощением. [197] Силуянова И. Указ. соч., стр. 147. Интересно, что сама доктор Елизавета Кюблер-Росс «хотела бы, чтобы причиною ее смерти был рак; она не хочет лишиться периода роста личности, который приносит с собой терминальная болезнь» (О. Сергий Бейлинов. Священник, врач, пациент. СПб., 2003, стр. 58). [198] Священник Димитрий Струев. Его имя было Фома Фома. Православный журнал для сомневающихся. № 9. Режим доступа: http www.foma_center.ru [199] Там же. [200] Этот вопрос детально разработан классиком отечественной психологии Б.В. Зейгарник. [201] Так, преп. Максим Исповедник считает, что «желание» и «ярость», как части души, являются естественными и должны служить духовной цели. Яростное начало должно подкреплять мужество человека в духовной брани, вместо того чтобы обрушиваться на ближних (см. комментарий А.И. Сидорова: Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. 1. М., 1993, стр. 282). [202] Полеев А.М. На пороге иной реальности. Народный университет. Факультет "Твое здоровье". 1989. N 6, стр. 4. [203] Т.е., разрушительные. — 123 —
|