Психология сознания

Так же обстоит дело и с растениями: достаточно упомянуть церемонии интихиума[83], описанные Спенсером и Гилленом, призванные мистическим путем обеспечить нормальное раз­множение растений; следует указать также на развитие аграр­ных обрядов (соответствующих охотничьим и рыболовным церемониям) везде, где низшие общества добывают всецело или частично средства к существованию обработкой почвы; наконец, можно указать на те необычайные мистические свой­ства, которые во многих местах приписываются священным растениям, например соме в ведической Индии[84] или гикули у гуичолов.

А если мы обратимся к человеческому телу? Каждый орган его, как об этом свидетельствуют распространенные канни­бальские обряды, а также церемонии человеческих жертво­приношений (в Мексике), имеет мистическое значение. Серд­цу, печени, почке, глазам, жиру, костному мозгу и т. д. припи­сывается способность оказывать определенное действие на тех, кто их ест. Отверстия тела, экскременты всякого рода, волосы, обрезки ногтей, детское место, пуповина, кровь и другие жидкие составные части тела — всем им приписывается опре­деленное магическое влияние. Коллективные представления приписывают всем перечисленным объектам мистическую силу, и огромное число поверий и обрядов, имеющих повсе­местное распространение, связано именно с этой силой. Точно так же особыми свойствами наделены и определенные части животных и растений. Иногда все то, что живет, обладает вред­ной мистической силой. В Индонезии «бади» называется злое начало, которое, подобно злому ангелу, пристает ко всему жи­вущему. Фон Валь описывает это «бади» как «колдовское или разрушительное влияние, которое исходит из какого-нибудь предмета: от тигра, который промелькнул перед глазами, из ядовитого дерева, под которым пришлось пройти, из слюны бе­шеной собаки, из совершенного кем-нибудь деяния». <...>

Даже предметы, изготовленные человеком и служащие ему для повседневного употребления, имеют свои мистические свойства и становятся, в зависимости от ситуации, благодетель­ными или опасными. Факт этот был обнаружен удивительным наблюдателем Кэшингом, который жил среди зуньи, был усы­новлен ими, его необычайная умственная гибкость позволила в конце концов мыслить подобно им. «Зуньи, — говорит он> — подобно первобытным народам вообще, представляют себе из­готовленные человеком предметы живыми — на манер расте­ний, животных, погруженных в зимнюю спячку, заснувших людей. Это своего рода приглушенная жизнь, тем не менее весь­ма могучая, способная проявляться пассивно своим сопротив­лением и даже активно действовать тайными путями, могущая производить добро и зло. А так как известные им живые суще­ства, животные, например, имеют функции, соответствующие их формам: у птицы крылья и она летает, у рыбы — плавники и она плавает, четвероногое прыгает и бегает и т. д., то и предме­ты, созданные рукой человека, также имеют разные функции в соответствии с приданной им формой. Отсюда следует, что мельчайшая деталь в форме этих предметов имеет свое значе­ние, которое может иногда стать решающим.