Психология сознания

Отсюда вовсе не следует, однако, что подобная структура встречается только у первобытных людей. Можно с полным правом утверждать обратное, и что касается меня, то я всегда имел это в виду. Не существует двух форм мышления у чело­вечества, одной — пралогической, другой — логической, отде­ленных одна от другой глухой стеной, а есть различные мыс­лительные структуры, которые существуют в одном и том же обществе и часто, быть может всегда, в одном и том же созна­нии...

Представления, называемые коллективными, если опреде­лять только в общих чертах, не углубляя вопроса об их сущно­сти, могут распознаваться по следующим признакам, прису­щим всем членам данной социальной группы: они передаются в ней из поколения в поколение, они навязываются в ней от­дельным личностям, пробуждая в них, сообразно обстоятель­ствам, чувства уважения, страха, поклонения и т. д. в отноше­нии своих объектов, они не зависят в своем бытии от отдель­ной личности. Это происходит не потому, что представления .предполагают некий коллективный субъект, отличный от ин­дивидов, составляющих социальную группу, а потому, что они проявляют черты, которые невозможно осмыслить и понять путем одного только рассмотрения индивида как такового. Так, например, язык, хоть он и существует, собственно говоря, лишь в сознании личностей, которые на нем говорят, — тем не менее несомненная социальная реальность, базирующаяся на совокупности коллективных представлений. Язык навязыва­ет себя каждой из этих личностей, он предсуществует ей и пе­реживает ее.

Отсюда непосредственно вытекает весьма важное послед­ствие, которое вполне основательно подчеркивалось социоло­гами, но ускользало от антропологов. Для того чтобы понять механизм социальных институтов, особенно в низших обще­ствах, следует предварительно отделаться от предрассудка, заключающегося в вере, будто коллективные представления вообще и представления в низших обществах в частности по­винуются законам психологии, базирующейся на анализе ин­дивидуального субъекта. Коллективные представления имеют свои собственные законы, которые не могут быть обнаружены, особенно если речь идет о первобытных людях, изучением бе­лого взрослого и цивилизованного индивида. Напротив, лишь изучение коллективных представлений, их связей и сочетаний в низших обществах сможет, несомненно, пролить некоторый свет на генезис наших категорий и наших логических принци­пов. Уже Дюркгейм и его сотрудники дали несколько приме­ров того, чего можно достигнуть на этом пути. Последний, не­сомненно, приведет к новой и позитивной теории познания, основанной на сравнительном методе. <...>