Психология сознания

Несколько более сложной является та форма сознания, когда человек улавливает уже последовательность внешних явлений, благодаря чему вырабатывается сознание времени.

Дальнейшую по сложности степень сознания представля­ет сознание своей личности, иначе говоря, то состояние сознания, когда в его сферу могут быть введены те ряды представ­лений, которые составляют, так сказать, интимное ядро лич­ности, как-то: представления нравственные, религиозные, правовые и пр. С этой формой сознания связаны также и нерв­ные проявления воли субъекта.

Наконец, высшей степенью сознания должно быть призна­но, без сомнения, то состояние внутреннего мира, когда чело­век, с одной стороны, обладает способностью по произволу вводить в сферу сознания те или другие из бывших прежде в его сознании представлений, с другой — может давать отчет о происходящих в его сознании явлениях, о смене одних пред­ставлений другими, иначе говоря, может анализировать про­исходящие в нем самом психические процессы.

Эта способность самопознания является всегда характер­нейшим признаком полного сознания; утрата же этой способ­ности служит первым признаком начинающегося помрачения сознания.

Все вышеуказанные формы сознания представляют собой, собственно, различные степени развития его содержания. В самом деле, легко видеть, что каждая из форм сознания, кро­ме существования особой группы представлений, предполага­ет и присутствие представлений, характеризующих все пред­шествующие формы сознания. Но лучшим доказательством последовательности развития сознания в указанном направ­лении является прямое наблюдение над восстановлением со­знания в то время, когда человек пробуждается из глубокого сна или обморока.

Первым явлением в периоде пробуждения в этом случае всегда является неясное чувствование собственного существо­вания. В этом состоянии субъективно чувствуемые изменения в нас самих не относятся нами к какой-либо внешней причи­не, а воспринимаются лишь как внутренние перемены, проис­ходящие в нас самих без всякого их отношения к окружающе­му миру.[3] Лишь мало-помалу сознание пробуждается, и субъект начинает сознавать себя человеком, покоящимся в известном положении. В дальнейшей фазе пробуждения со­знается уже более или менее правильно и окружающая обста­новка, а несколько позднее — и последовательность событий, т. е. время. Затем человек уже вступает в обладание всеми теми представлениями, которые его характеризуют как известную личность, но и при этом еще не может быть речи о полном со­знании до тех пор, пока человек не будет в состоянии дать яс­ный отчет о всем, происходящем в нем.