Проблемы здоровья личности в теоретической и прикладной психологии

Негативные последствия: мешают человеку осознать свои заблуждения относительно собственных черт характера и мотивов поведения, что часто за­трудняет эффективное разрешение личных проблем. Может исказиться смысл событий и переживаний, чтобы не нанести ущерба психике. лишает человека возможности активно воздействовать на ситуацию и устранить источник пере­живаний. При существенном конфликте, требующем устранения его причин, защита играет, скорее, негативную роль, затушевывая его и снижая его эмоцио­нальную напряженность и значимость для личности. Альтернативой в подоб­ных ситуациях может быть либо реальное вмешательство в ситуацию и преоб­разование ее, либо самоизменение, адаптация к ситуации за счет преобразова­ния самой личности.

Начало исследованиям механизмов защит было положено 3. Фрейдом, рассматривавшим их как формы разрешения конфликта между бессознатель­ными влечениями и интериоризованными социальными требованиями и запре­тами, и А. Фрейд, видевшей в них также механизм разрешения (снятия) внеш­них конфликтов, адаптации к социальному окружению [1; 5; 7].

В теории психоанализа развитие личности определяется индивидуальной судьбой ее влечений. Другими словами, у влечения может быть разная судьба, разные пути реализации [3].

Во-первых, часть влечений может быть и должна быть удовлетворена на­прямую, сексуальные влечения должны быть удовлетворены на сексуальных объектах, предпочтительно на сексуальных объектах другого пола, агрессивные импульсы должны быть напрямую отреагированы на деструкцию. Это та часть энергии влечений, которая, если так можно выразиться, не конвертируема, т. е. используется по прямому своему назначению.

Во-вторых, другая часть влечений находит свое удовлетворение на заме­щающих объектах, но при этом сохраняется качество энергии, которая обеспе­чивает акт удовлетворения. Либидо остается либидо, танатос - танатосом, но у них подменены объекты удовлетворения. Например, человек может получать сексуальное удовлетворение, глядя на вещь любимого человека, или же ученик может с остервенением рвать учебник по предмету, который преподает ненави­стный ему педагог.

Далее, третья судьба влечения - сублимация. Сублимация - это изменение качества энергии, ее направления, смена объектов, это социализация инфан­тильных либидо и танатоса. Благодаря сублимации и происходит становление человека как социального и духовного существа, а не просто созревание его как некой природной телесности. Социум (и Дух) связывают энергии либидо и та-натоса не с прямыми объектами соответствующих влечений, а с объектами, ко­торые имеют, прежде всего, социальную и культурно-духовную значимость (трудовая, общественная, политическая, духовная активности). Сублимация -это личностно созидательный акт, он необходим для личности и полезен для социума. Половой акт тоже созидательный и по сути своей социальный, но это не сублимация, потому что здесь не меняются ни качество энергии, ни объекты ее влечения. Понятно, что половой акт совершает не просто человек как живот­ное существо, а личность.