Психология. Полный энциклопедический справочник

Социокультурные феномены получа­ют у Гелена биоантропологическую ха­рактеристику. Культура, духовная и мате­риальная (в субстанциональном смысле), восполняет биологическую «недостаточ­ность* человека, делая его жизнеспособ­ным. Культура — это «вторая природа*, она занимает то место, которое у живот­ных занимает природная среда. «Культу­ра — природа, преобразованная действу­ющим человеком*. Ее можно сравнить со встроенным в окружающий мир гнез­дом. Это жизненно важно для человека, который не обладает свойственной жи­вотному приспособляемостью к миру. Культура примитивных народов заклю­чается в оружии, орудиях труда, хижинах, домашних животных, садовых участках и т. д., которые суть не что иное, как об­лагороженная, измененная, перерабо­танная природа. Под понятие «вновь об­разованная природа* подпадают также семья и брак, обычаи, мифологические и т. п. интерпретации мира. Человек, обде­ленный инстинктами, подвержен мно­жеству соблазнов и своевольных устрем­лений, в силу чего природный человек имеет склонность к хаосу и вырождению. Мораль, законы и общественные учреж­дения выступают как средства для уста­новления в обществе порядка и дисцип- липировапия человека. «Ведь если уч­реждения к.-л. народа уничтожаются, то освобождается вся первобытная неус­тойчивость, склонность к вырождению и хаос индивида*.

В человеческой истории Гелен выде­ляет 3 культурные эпохи: охотничью, земледельческую и индустриальную, на­чавшуюся ок. 200 лет назад и открывшую новую главу в истории. Гелен возражает против пессимистических «теорий рас­пада* культуры (Данилевский, Шпенг­лер, Тойнби). Вопрос о переходе от капи­тализма к социализму, с его т. зр., одно­значного ответа не имеет. «Живем ли мы в эпоху социализма или капитализма? На эти вопросы можно дать любой ответ, потому что каждый ответ верен. Если в обществе, где классические революци­онные положения Готской программы выполнены на 80-100% и в котором жиз­ненный уровень низших классов повы­шается, а богатые тоже становятся все богаче — то как надо такое общество на­зывать?*.

В более узком смысле культура при­звана удовлетворять потребность чело­века в стабильности мира и равномерно­сти хода событий. Стремление к обеспе­чению стабильности усматривается и в магических обрядах, и в создании раз­нообразных технических устройств, и в социальных институтах. Гелен разли­чал 3 функции техники: функцию допол­нения отсутствующих у человека орга­нов, функцию усиления их и функцию разгрузки. Поэтому он говорит о техни­ке дополнения, технике усиления и тех­нике разгрузки. Техникой усиления яв­ляется не только каменный топор в руке первобытного человека, но и техниче­ские средства типа микроскопа и теле­фона. Все они усиливают природные возможности человека. Техника разгруз­ки предназначена для полного высво­бождения человека от необходимости выполнять самому определенную рабо­ту. Напр., изобретение книгопечатания сделало ненужным труд переписчиков. Правомерность антропологического под­хода к технике обосновывается тем, что техника относится к самой сущности человека. «Мир техники — это, так ска­зать, «большой человек*: остроумный и хитроумный, способствующий жизни и разрушающий ее, с тем же преломлен­ным отношением к самобытной приро­де. Техника, как и человек, — «природно­искусственна**.