Психология. Полный энциклопедический справочник

В заключение приведем вполне обо­снованную оценку Ф. а., высказанную автором ряда критических исследований

Б. Т. Григорьяном (1978): «Сегодня, судя по тому, что сделано представителями Ф. а... можно сказать, что программа, выдвинутая Шелером, оказалась невы­полненной. Ф. а., несмотря на некоторые научные и теоретические находки, не смогла стать целостным учением о чело­веке. Более того, она вылилась в отдель­ные философски осмысленные регио­нальные антропологии — биологиче­скую, психологическую, религиозную, культурную и др., которые... обнаружи­ли существенные различия как в методах исследования, так и в понимании харак­тера и назначения самой Ф. а.*. Однако такая оценка не препятствует рекомен­дации Ф.а. (Слободчиков В. И., Исаев Е. И., 1995) в качестве гуманистической мировоззренческой основы для педаго­гической деятельности. (Б. М.)

ФИЛЬТР ЧАСТОТ (англ. frequency filter) — устройство, ослабляющее в сиг­нале определенные диапазоны частот; фильтр низких частот (англ. low frequen­cy filter) ослабляет высокие частоты и пропускает низкие, тогда как фильтр высоких частот (англ. high frequency filter) ослабляет низкие частоты и про­пускает высокие; полосовой фильтр (англ. band-pass filter) пропускает огра­ниченную полосу частот без ослабления. Ф. ч. м. б. акустические, световые, элек­трические (напр., фильтр канала элек­троэнцефалографа) и др. См. Спектро­метрия. (Б. М.)

ФЛАГЕЛЛЯЦИЯ - см. Садизм.

ФЛЕГМАТИК — см. Темперамент.

ФЛОРЕНСКИЙ ПАВЕЛ АЛЕК­САНДРОВИЧ (1882-1937) - религи­озный философ, ученый энциклопедист, многие труды которого имеют важное значение для психологии, в особенности культурно-исторической. Ф. развивал орудийный подход к культуре.

Помимо машин и инструментов «есть и др. род орудий, наименее материаль­ных, ВОЗДУШНЫХ, если выразиться точно и буквально, однако ничуть не ме­нее могучих; это суть — СЛОВА — в осо­бенности — оформленные технически понятия и термины. Слово «воздушное ничто* есть, однако, орудие мысли, без коего мысль не раскрывается и не осу­ществляется. Не в переносном смысле, а в самом точном — слова есть орудия*. То же и символы: «Они суть органы на­шего общения с реальностью. Ими и по­средством их мы соприкасаемся с тем, что было отрезано до тех пор от нашего сознания. Изображением мы видим ре­альность, а именем — слышим ее; симво­лы — это отверстия, пробитые в нашей субъективности*. Символы,согласно Ф., представляют собой наглядное единство, совмещающее в себе осмысленность ве­щей и овеществленность смыслов. Без такой «третьей* вещи, как символ, дея­тельность человека может расколоться на 2 неперссекающиеся: деятельность осмысливания и деятельность реализа­ции, что слишком часто и происходит. Культура должна преодолеть имеющееся в настоящее время разделение «смысла и реальности, духа и плоти, истины и силы на два царства: царство субъектив­ных истин и царство не-истинных объ­ективностей*. (См. также Кассирер Э., Психология искусства, Сон.)