Психология. Полный энциклопедический справочник

К. все превращает в знак, посредством которого транслируется опыт К. Болес полное представление о К. дают приводи­мые ниже живые метафоры: К. — это пло­дотворное существование (Б. Пастер­нак). Рост мира есть К. (А. Блок). Сло­во есть архетип К.; К. — культ разумения; слова — воплощение разума (Г. Шпет). К. — это язык, объединяющий человече­ство; К. — это среда, растящая и питаю­щая личность (П. Флоренский). К. — это связь людей; цивилизация — это сила ве­щей (М. Пришвин). К. — это усилие чело­века быть (М. Мамардашвили). Человек в качестве человека не может существо­вать без К. К. — это то, что даст челове­ку возможность разговаривать с самим собой, а потому даже для отшельника та­кой проблемы не существует (С. Аверин­цев). Вся человеческая К. до сих пор оста­ется протестом против смерти и разру­шения... (Вяч, В. Иванов). Эстетическая К. есть К. границ и потому предполага­ет тонкую атмосферу глубокого доверия, обымающую жизнь (М. Бахтин). Совре­менные дикари — не остатки примитивно­го человека, а дегенераты когда-то бывших К. (А. Белый). К. — это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хао­сом (Ф. Ницше). К. — это заклятие хао­са (А. Белый). След, определение выра­жает существо дела, схватывает и зада­ст способ построения К., характеризует культурный акт как таковой: собственно культурным актом является созидатель­ное действие, посредством которого мы извлекаем logos некоего объекта, до это­го момента являвшегося пеобозначен- ным (X, Ортега-и-Гассет).

Приведенные метафоры, хотя и не при­ближают к научному определению К., за­то дают почувствовать, что самая верная их защитница — это К., а самый опасный враг — это бескультурье. К сожалению, это значительно лучше известно людям, крайне далеким от К., которые умеют все обернуть себе па пользу, даже К. К. не­посредствен па, искренна и скромна, а бес­культурье расчетливо, притворно и нагло. К. бесстрашна и неподкупна, а бескуль­турье трусливо и продажно. К. совестли­ва, а бескультурье хитро, oi ю стрем ится ря­диться в се тогу. Причина этого в том, что К. первична, непреходяща, вечна, а бес­культурье подражательно, преходяще, вре­менно, по ему, при всем своем беспамят­стве, больше, чем К,, хочется в вечность. К. непрактична, избыточно щедра и па сво­их плечах тащит в вечность Неронов и Пи­латов, что, впрочем, не оказывает на их по­следователей отрезвляющего влияния. К. ненавязчива, самолюбива и иронична, а бескультурье дидактично, себялюбиво и кровожадно: «Невежда начинает с по­учения, а кончает кровью» (Пастернак).