Психология. Полный энциклопедический справочник

Как мы видим, эта история вполне современна. За 2,5 тыс. лет люди (и пси­хологи!) так и не решили, что лучше? Богатая память или средства припоми­нания? На этот вопрос не ответила и со­временная нам К.-и. п. для которой поня­тие опосредствования стало центральным. Но оно было такопым и для диалектики (Гегель). Без опосредствующей роли символа невозможно превращение ве­щи в идею и идеи в вещь (II. А. Флорен­ский). Не опосредствованные взаимно, изолированные или «чистые* психиче­ские функции (если таковые встречают­ся в жизни, а не в лаборатории) являются механическими и не имеют перспективы развития. Они, по словам Гегеля, остают­ся соединением, смесью, кучей. Нужно сказать, что это в полной мере относит­ся и к взаимно не опосредствованным знаниям, представляющим собой функ­циональный орган индивида. Об этом не­двусмысленно пишет Гегель: «Механи­ческий способ представления, механи­ческая память, привычка, механический образ действия означают, что в том, что дух воспринимает или делает, недостает присущего ему проникновения и при­сутствия*. Мертвым механизмом явля­ется процесс взаимодействия объектов, «которые непосредственно являли себя как самостоятельные, по именно поэтому на самом деле несамостоятельны и име­ют свой центр вовне себя* (Гегель).

Своеобразной реакцией на недоста­точную объяснительную силу схем взаи­модействия психических функций, пред­лагавшихся классической психологией, можно считать появление призывов к ор­ганическому мировоззрению, добавление к психическим функциям, состояниям, феноменам эпитета живой: «живой об­раз*, лживое движение*, «живое слово- понятие*, «живое знание* (см. Знание живое), даже «живое чувство*, «живая память*.

В чем же состоит заслуга К -и. п,,сели о включенности памяти в культурный контекст и ее средствах размышляли испокон веку?

К-и. п. сделала плодотворную попыт­ку вернуть в культурный и жизненный контекст вырванные из него классиче­ской экспериментальной психологией психические функции. Ее можно счи- татьиовым и закономерным этапом раз­вития психологии: если бы классическая психология не накопила материал, не изучила изолированные функции, не по­строила онтологию психики, нечего бы­ло бы окультуривать и одухотворять, воз­вращать в жизнь и культуру. Важно, что этот возврат происходит не умозритель­но, а практически и экспериментально.

Отсюда и концептуальный каркас К.-и. п. психологии, оперирующей понятиями психологических орудий, инструментов, средств, медиаторов, артефактов. Основ­ными психологическими орудиями в уче­нии Выготского являются знаки (осо­бенно слово), проявляющие себя в зна­ково-символической деятельности,раз­личные формы которой были предметом его внимания. Полный перечень медиа­торов включает в себя знак (в более узком смысле), слово, символ (см. Кассирер Э., Флоренский П.), смысл, миф. Огромную роль в развитии играют персонифициро­ванные медиаторы, к которому м. б. от­несены Боги, родители, учителя, вообще значимый другой. Этот «инструменталь­ный набор* медиаторов наглядно демон­стрирует принципиально междисципли­нарный характер концептуального и ме­тодологического аппарата К,-и. п., с чем, собственно, как правило, и связываются хронические трудности па пути институ­ционализации этой пауки.