Психология. Полный энциклопедический справочник

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ как методологи­ческая проблема психологии — фило­софская и общенаучная категория, уни­версальная и предельная абстракция, в том смысле, что Д. — это синоним твор­чества и поэтому не может получить ко­нечного рассудочного определения: «Д., но самому существу ее для рационализ­ма непостижима, ибо Д. есть творчество, т.е. прибавление к данности того, что еще не есть данность, и, следовательно, пре­одоление закона тождества* (П. А. Фло­ренский). В самом общем смысле Д. можно представить как специфически челове­ческую форму отношения к окружающе­му миру, содержание которого состав­ляет целесообразное изменение и преоб­разование этого мира па основе освоения и развития наличных форм культуры (Э. Г. Юдин). Д. меняет и преобразует и действующего индивида.

В контексте научного мышления по­нятие Д. полифупкциопалыю. Юдин вы­делил 5 его функций: 1) Д. как объясни­тельный принцип, универсальное осно­вание человеческого мира; 2) Д. как предмет объективного научного исследо­вания, т. е. как нечто расчленяемое и вос­производимое в теоретической картине определенной научной дисциплины в со­ответствии со спецификой ее задач и со­вокупностью ее понятий; 3) Д. как пред­мет управления — то, что подлежит орга­низации в систему функционирования и/или развития на основе фиксирован­ных принципов; 4) Д. как предмет про­ектирования, т. с. выявление способов и условий оптимальной реализации пре­имущественно новых видов Д.; 5) Д. как ценность в различных системах куль­туры.

Д. в той или иной мерс выступает в пси­хологии во всех перечисленных Юдиным ипостасях. В сов. психологии доминиро­вало рассмотрение Д. в качестве объяс­нительного принципа всей психической жизпи, что существенно ограничивало пространство психологической мысли: лишь частично затрагивалась проблема­тика человек и мир, бытие и сознание, душа и дух, созерцание и вчувствоваиие, свободное действие и свободная воля. Погружение в это пространство поможет сказать и новое слово о Д.

Всеобщая структура Д. включает в се­бя цель, средство, результат и сам про­цесс Д. Целесообразный характер Д. при­водит к тому, что одним из главнейших се условий и оснований является созна­ние, понимаемое в самом широком смы­сле — не только как совокупность самых различных форм сознания, но и как мно­жество его внутренних регулятивов(по­требностей, мотивов, установок, ценно­стей и т. д.). Лишь с т. зр. характеристи­ки всеобщей структуры Д. имеет смысл т. н. методологический принцип един­ства сознания и Д. В приводимых ниже схемах Д. как раз переменными являют­ся ее более или менее осознаваемые ре- гулятивы и задаваемые сознанием об­щие цели и смыслы.