Психология. Полный энциклопедический справочник

Добавление: Важно отметить, что все выделенные выше виды Д. д., но крайней мере, в своих начальных формах обяза­тельно имеют характер совместной де­ятельности ребенка со взрослым. Они не возникают и не развиваются чисто спон­танно, но организуются и осуществля­ются сначала взрослыми вместе с деть­ми. Лишь постепенно возникают усло­вия для относительной автономизации (индивидуализации) тех или иных со­зревших форм Д. д. Поэтому не м. б. в принципе противопоставления дея­тельностного подхода к развитию (А. Н. Леонтьев и др.) и коммуникативного подхода Л, С. Выготского. Оба подхода идеально совместимы, отчасти взаимо- дополнительны, а в целом предполагают друг друга, т. е. ни Выготский не мыслил общение вне Д. д., ни Леонтьев — Д. д. вне общения. Различие между ними столь же глубокое, как между словосочетани­ями коммуникативно-деятельностный и деятельностно-коммуникативный под­ходы. (Б. М.)

ДЖЕМС (ДЖЕЙМС) ВИЛЬЯМ (УИЛЬЯМ) иатеэ, 1842-1910) - амер. психолог и философ, один из основате­лей философии прагматизма и функцио­нализма как направления в психологии. Не удовлетворенный элементаристски- ми концепциями сознания, основания которых их авторы находили в физиологи­ческих и физических пауках (В. Вундт, Г. Т. Фехнер), Д. считал основой психо­логии биологию и доказывал необходи­мость рассмотрения сознания в его при­способительной функции к среде, что послужило предметом исследования пси­хологов Чикагской школы (Дж. Дьюи, Дж. Энджелл, Дж. Г. Мид и др,). Опре­деленную роль в критике господствую­щего в современной Д. психологии эле- ментаризма сыграли интроспектив­ные описания Д. психической жизни как «потока сознания», в котором невозмож­но вычленить «атомы» и «ассоциации» как жесткие связи между ними, а можно увидеть постоянное изменение качеств, наличие смутных и малоосозпаваемых содержаний, отчетливую избиратель­ность (селективность) сознания и т. п.

Д, известен созданием одной из первых в психологии теории личности. Осозна­ние своего личного существования, но Д., имеет 2 стороны: Я как «познаваемое», которое называл Д. «эмпирическим Я», или «личностью», и «Я как познаю­щее», называемое «чистым Я*. Эмпи­рическое Я имеет следующую структуру:

1. физическая личность (собственная телесная организация, одежда, дом, се­мья, состояние и т. п.); 2) социальная личность (признание в нас личности со стороны др. людей; у человека столько социальных личностей, во сколько соци­альных групп он психологически вклю­чен); 3) духовная личность (единство всех духовных свойств и состояний лич­ности: мышления, эмоций, желаний и т. п., ядром которого является чувство актив­ности Я). Многие понятия, которые Д. использовал для анализа отдельных сто­рон личности (самооценка, притязания, успех и неуспех и др.), впоследствии раз­вивались в психологии личности, Д. яв­ляется также автором т. н. перифериче­ской теории эмоций, которая парадок­сально решала проблему возникновения эмоционального переживания (см. Джем­са—Ланге теория эмоций). См. также Функциональная психология. (E. Е. Соко­лова.)

ДЖЕМСА-ЛАНГЕ ТЕОРИЯ ЭМО­ЦИЙ (англ. James-Lange theory of emo- tion) — психологическая теория эмоций, выдвинутая одновременно и независимо друг от друга В. Джемсом (1884) и дат­ским анатомом Г. Ланге (1885). Восприя­тие возбуждающего факта (печальное из­вестие, опасность и т. п.) непосредственно, рефлекторным путем вызывает телесные изменения (кровообращения, дыхания, мимики), а наше чувствование (ощуще­ние) этих изменений есть эмоция. Вме­сто выдвигавшейся обычно последова­тельности: причина (стимул) — чувство­вание — внешнее выражение, эта теория указывает иную последовательность: при­чина (стимул) — телесное изменение — чувствование; то, что принимается за причину (чувствование), оказывается само следствием (результат телесных из­менений). «Мы огорчены, потому что плачем; разгневаны, потому что наносим удары; испуганы, потому что дрожим* (Джемс). Ланге особенно выдвигал роль сосудодвигательной системы в возник­новении эмоций и приписывал ей перво- степе]шое значение, без нее мы не знали бы «ни радости, ни гнева, ни забот, ни стра­ха». См. также Выразительные движения. (Б. Е. Варшава, Л. С. Выготский, 1931.) См. Гипотеза мимической (лицевой) об­ратной связи.