|
частности, Демокрита, считавшего целью жизни - хорошее расположение духа, при котором душа живет, не возмущаясь страхом и ли страстями. На необходимость борьбы со страстями (аффектами) как чрезмерными и неразумными движениями души указывали и стоики. По мнению стоиков, существует несколько десятков аффектов (среди них: удовольствие, зависть, страх, печаль, уныние и т.д.), с которыми человек должен бороться, чтобы обрести состояние полного душевного покоя. Одной из наиболее опасных эмоций для духовного человека является злоба. В обычных условиях злоба, ярость, остервенение для человека духовного являются злейшими врагами, поскольку запускают подпрограммы, характерные для человека-животного, и тем самым лишают первого возможности использовать свои уникальные преимущества в борьбе за существование. Особое внимание борьбе со злобой уделял православный святой Иоанн Кронштадский. В своей книге-дневнике "Моя жизнь во Христе" он, в частности, пишет: "научись побеждать благим злое, злобу, благостью, кротостью и смирением". Следует учитывать, что как у человека-животного, так и у человека духовного есть свои преимущества, которые в определенных условиях может обеспечить ему победу в борьбе за существование этих двух типов. Так, несомненным достоинством человека-животного является грубая физическая сила, которая обеспечивает ему преимущество в контактном единоборстве с человеком духовным. В свою очередь достоинство человека духовного состоит в его особых интеллектуальных способностях, и в первую очередь, способности черпать новые знания из глубин биоинформационного пространства. Последнее позволяет человеку духовному создавать орудия, которые позволяют ему поражать человека-животного вне контактного единоборства (лук, ружье, снаряд и т.д.). Кроме этого, в арсенале человека духовного присутствуют и — 35 —
|