|
подопечного необходимыми для существования средствами, стоит в одной информационной базе рядом с положительными эмоциями и установкой: "подчиняйся "родителю", относись к нему с уважением". Архетип "ребенок", характеризующий "своего", который подает характерные "сигналы бедствия" - плач, хныканье и т.д., объединен в одну информационную базу как с положительными эмоциями, так и с установкой: "ласкай "ребенка", заботься о нем". В свою очередь, перечисленные понятия создают более сложные по составу архетипы. Например, "слабый "чужой"" и "сильный "чужой"". При этом Природа на инстинктивном уровне предписывает человеку уничтожать слабого "чужого" и спасаться бегством от сильного. Из вышесказанного видно, что в системе ментальных рефлексов ментальные инстинкты составляют незыблемую, безальтернативную основу. Возводимые на этом фундаменте мировозренческие рефлексы должны соответствовать этим инстинктам. Конфликт между инстинктивной установкой (например, "бей "чужого"") и привнесенной самим человеком мировозренческой установкой (например, "люби "чужого"") ведет к серьезным психическим расстройствам и, как следствие, поражению в борьбе за существование в плотном мире. 1.3. ПЛОТНОЕ И ТОНКОЕ Двойственная органо-информационная природа современного человека объясняет существование у него двух принципиально разных инстинктивных программ поведения: реальной и идеальной. Если реальная программа определяет деятельность "органического" человека в плотном мире, то идеальная программа лежит в основе поведения человека как бесплотной сущности в информационном пространстве. Таким образом, изменяя свои мысли, свое мировозрение, человек может переходить с одной программы на другую, что дает ему возможность — 31 —
|