Двенадцать чувств

Это глубоко религиозное, трансцендентальное переживание связано с чувством осязания. Все, с чем встречается ребенок благодаря осязанию, образует фундамент его существования. Существует действительно огромная разница, надет ли на ребенке свитерок из акрила или из шерсти. Большая разница есть даже в том, связан ли он любимой бабушкой или механизмом. Это действительно огромная разница. Даже если купленный свитер выглядит более красивым, в нем нет ни петельки душевной любви, ни петельки тепла. Все, что ребенок осязает, закладывает основу для его чувства Я. Есть разница, играет ли ребенок пластиковыми игрушками или живыми материалами, например, деревом. Вы постепенно замечаете, что вы становитесь настоящим материалистом только тогда, когда начнете углубляться в антропософию! Лишь тогда вы станете материалистом в том смысле, что будете приписывать материи большую ценность. Рудольф Штайнер не был человеком, который хотел увлечь нас всех в мир ангелов и архангелов. Он говорил о том, что именно в стихии земли, в материи заключены самые глубокие тайны. И последним, что мы сможем познать, будет материя, наша матерь. Поэтому материальное очень важно для ребенка. С чем ребенок встречается? Дело в том, что только если воспитатели ребенка обращали на это внимание, ребенок, став взрослым и самостоятельным, сможет встречаться с другими людьми, проникая через идеи к их сущности. И эти встречи, проникновение в суть другого, будут иметь место только тогда, когда мы отвлечемся, сотрем ощущения чувства осязания — органа, который мы до этого с такой тщательностью развивали. За счет того, что мы перестаем быть ориентированы вовнутрь, мы сразу же проникаем в сущность другого. Когда мы воспринимаем Я другого, мы больше не обращаем внимание на его телесность. Это не обязательно должно идти лишь через слух, мы часто можем непосредственно уловить взгляд другого или увидеть его сущность в жестах. И здесь мы прикасаемся к великой тайне: Я — это не раса, не род, не народ, не мужчина и не женщина, у Я нет возраста. Я надеюсь, что теперь вы понимаете, почему мы рассматривали органы чувств как единое целое. Мы не можем рассматривать их по отдельности или в произвольном порядке; вы никогда не сможете научиться музицировать, если вы не знаете, где какие ноты находятся на фортепиано. В беспорядочном рассмотрении учения об органах чувств нет никакого смысла, поскольку все совершенно невообразимым образом связано друг с другом.

Р. Штайнер в своих лекциях об органах чувств описывает, что мы внутренне облачаемся в доспехи, внутренне защищаемся от Я другого человека, когда мы с ним разговариваем или когда мы внимательно его слушаем. Дело в том, что мы чувствуем, что другой человек (чье Я настолько же важно, как и наше, поскольку он тоже является человеком), своеобразным образом наносит нам удары. В восьмом докладе курса «Общее учение о человеке как основа педагогики», прочитанного Штайнером в 1919 году для педагогов первой вальдорфской школы в Штуттгарте, он говорит об этом так: «Когда вы стоите пред человеком, происходит следующее: вы короткое время воспринимаете человека, он оказывает на вас определенное впечатление. Это впечатление возмущает ваш внутренний мир: вы чувствуете, что человек, который является равным вам существом, оказывает на вас воздействие, подобное атаке. Следствием этого является то, что вы начинаете внутренне защищаться, вы противодействуете этой атаке, вы становитесь внутренне агрессивным по отношению к человеку. Затем ваша агрессия ослабевает и вообще исчезает; тогда человек снова оказывает на вас впечатление. За это время вы накапливаете силы и снова становитесь агрессивным. Затем агрессия снова ослабевает, человек снова на вас воздействует и так далее. Это отношения, которые существуют, когда человек взаимодействует с другим человеком, воспринимая его Я: самоотдача, обращенность к другому человеку — внутреннее сопротивление, самоотдача, обращенность к другому человеку — внутреннее сопротивление; симпатия — антипатия, симпатия — антипатия. Я говорю сейчас не о жизни чувств, а лишь о воспринимающем противостоянии. Тогда душа вибрирует; симпатия — антипатия, симпатия — антипатия, симпатия — антипатия»31. Вы замечаете большую разницу с чувством осязания: мы не можем ощупывать с внутренней агрессией.