|
тельность богаче, истиннее, чем предваряющее ее сознание. При этом для сознания субъекта вклады, которые вносятся его деятельностью, остаются скрытыми; отсюда и происходит, что сознание может казаться основой дея- тельности. Выразим это иначе. Отражение продуктов предметной деятельности, реа- лизующей связи, отношения общественных индивидов выступают для них как явления их сознания. Однако в действительности за этими явлениями лежат упомянутые объективные связи и отношения общественных индивидов выступа- ют для них как явления их сознания. Однако в действительности за этими явлениями лежат упомянутые объективные связи и отношения, хотя и не в явной, а в снятой, скрытой от субъекта форме. Вместе с тем явления соз- нания составляют реальный момент в движении деятельности. В этом и зак- лючается их не "эпифеноменальность", их существенность. Как верно отме- чает В.П.Кузьмин, сознательный образ выступает в функции идеальной меры, которая овеществляется в деятельности87. Подход к сознанию, о котором идет речь, в корне меняет постановку важнейшей для психологии проблемы - проблемы соотношения субъективного образа и внешнего предмета. Он уничтожает ту мистификацию этой проблемы, которую создает в психологии многократно упомянутый мною постулат непос- редственности. Ведь если исходить из допущения, что внешние воздействия непосредственно вызывают в нас, в нашем мозге, субъективный образ, то тотчас встает вопрос, как же происходит, что образ этот выступает как существующий вне нас, вне нашей субъективности - в координатах внешнего мира. В рамках постулата непосредственности ответить на этот вопрос можно, только допустив процесс вторичного, так сказать, проецирования психичес- кого образа вовне. Теоретическая несостоятельность такого допущения оче- видна88; к тому же оно находится в явном противоречии с фактами, которые свидетельствуют о том, что психический образ с самого начала уже "отне- сен" к внешней по отношению к мозгу субъекта реальности и что он не про- ецируется во внешний мир, а, скорее вычерпывается из него89. Конечно, когда я говорю о "вычерпывании", то это не более чем метафора. Она, од- нако, выражает реальный, доступный научному исследованию процесс - про- цесс присвоения субъектом предметного мира в его идеальной форме, в фор- — 92 —
|