|
предмета и разрушает укоренившиеся в ней схемы, в которые включаются та- кие разнородные черты или "подструктуры", как, например, моральные ка- чества, знания, навыки и привычки, формы психического отражения и темпе- рамент. Источником подобных "схем личности" является представление о развитии личности как о результате наслаивания прижизненных приобретений на некий предсуществующих метапсихологический базис. Но как раз с этой точки зрения личность как специфически человеческое образование вообще не может быть понята. Действительный путь исследования личности заключается в изучении тех трансформаций субъекта (или, говоря языком Л.Сэва, "фундаментальных пе- реворачиваний"), которые создаются самодвижением его деятельности в сис- теме общественных отношений136. На этом пути мы, однако, с самого начала сталкиваемся с необходимостью переосмыслить некоторые общие теоретичес- кие положения. Одно из них, от которого зависит исходная постановка проблемы личнос- ти, возвращает нас к уже упомянутому положению о том, что внешние усло- вия действуют через внутренние. "Положение, согласно которому внешние воздействия связаны со своим психическим эффектом опосредствованно через личность, является тем центром, исходя из которого определяется теорети- ческий подход ко всем проблемам психологии личности..."137. То, что внешнее действует через внутреннее, верно, и к тому же безоговорочно верно, для случаев, когда мы рассматриваем эффект того или иного воз- действия. Другое дело, если видеть в этом положении ключ к пониманию внутреннего как личности. Автор поясняет, что это внутреннее само зави- сит от предшествующих внешних воздействий. Но этим возникновение личнос- ти как особой целостности, прямо не совпадающей с целостностью индивида, еще не раскрывается, и поэтому по-прежнему остается возможность понима- ния личности лишь как обогащенного предшествующим опытом индивида. Мне представляется, что, для того чтобы найти подход к проблеме, сле- дует с самого начала обернуть исходный тезис: внутреннее (субъект) действует через внешнее и этим само себя изменяет. Положение это имеет совершенно реальный смысл. Ведь первоначально субъект жизни вообще выс- тупает лишь как обладающий, если воспользоваться выражением Энгельса, — 128 —
|