Конфликт и творчество в зеркале психологии

Мера влияния цели на поведение субъективно выступает обычно как мера осмысленности действия. Однако не все цели в равной степени могут быть осмыслены, поскольку высшие, ду­ховные ценности с трудом могут быть представлены в виде иерархии, их сложно упорядочить, придав им разное личное зна­чение. В этом плане осмысленность жизни положительно связана с глубинными религиозными убеждениями, т.е. с ценностями, которые выходят за пределы собственного Я и не требуют соот­несения с другими.

Из приведенного описания видно, что только одна группа ценностей знаменует интерес к творчеству как поиску истины во всех сферах человеческой жизни. Вместе с тем все перечисленные высшие потребности приводят человека к постановке целей, ко­торые настолько личностно значимы, что заставляют забыть о любых других, пожертвовать многими конкретными целями. Выс­шие потребности неисчерпаемы, поскольку не исчерпывает себя желание бесконечного. Перманентна потребность в добре, неуто­лима жажда поиска истины, ненасытен голод к красоте, к бес­конечно высокому.

6. Мотивация творчества

Когда имеете дело с проблемой или трудностью, старайтесь сделать эту затею интересной. Тогда сможете сосредоточиться на привлекательной стороне дела и не обращать внимания на тяжесть работы, которую предстоит сделать.

М. Эриксон

В настоящее время теории мотивации делят на два типа — теории тяги и теории толчка. Если теория толчка основана на идее необходимости внешних «стимулов», к которым относят давление обстоятельств, наличие проблемных ситуаций и конку­ренцию, то теория тяги — на понятии «потребностей», предпо­лагающих обязательное наличие внутренних мотивов поведения личности. Каждый человек действует под влиянием и внешних и внутренних мотивов, но результаты их воздействия зависят от индивидуальных особенностей. Еще К. Юнг [162] заметил, что судьбы одного типа людей — экстравертного — обуславливаются преимущественно внешними объектами их интересов, в то вре­мя как судьбы людей другого — интровертного — типа опреде­ляются прежде всего объектами их внутренней жизни.

А.Внешние мотивы

Когда не получают удовлетворения потребности, жить трудно; когда не получают пищу интересы или их нет — жить скучно.

М. Эриксон

Внешние мотивы опосредствованы культурой общества. Еди­ная культура во многом обуславливает совокупность используе­мых в ней символов, до некоторой степени одинаково понимае­мых всеми членами данного общества. С помощью этих символов организуется обобщенная Модель Мира, и те, кто овладевает этими символами, имеют общие взгляды на мир, что и служит основой для согласованных совместных действий. (Совершенно очевидно, что для современного человека восприятие жизни не может быть таким же, как оно было для Аристотеля, Канта и Достоевского. Например, было время, когда осознания индиви­дуальности еще не было. По мысли Ф. Энгельса, «человек Шекс­пира» отличается от человека античного искусства тем, что у Шекспира он уже не только тип, но и конкретный человек.) При согласованном понимании действительности у людей более конформных, находящихся под преимущественным влиянием внешних мотивов, даже творческие цели формируются под дав­лением интересов общества. Они возникают в поле наиболее зна­чимых на данный момент символов, соответствующих актуаль­ным потребностям и общим условиям жизни людей.